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在这个大世界，这世界种，大世界！我们一看教体，那就是今天所说的多元文化，『一切如来道场众会』。众会，现在我们这个地方名副其实的净宗学会。净宗学会很多，我听说澳洲有八个，马来西亚有三十多个净宗学会，现在在全世界应当有一百多个，众会！「净宗学会」这个名称，夏莲居老居士提出来的，黄念祖老居士嘱咐我，在海外建立净宗学会代替莲社。古时候叫莲社，现在换个新的名称，非常好！显示出夏老居士的智慧，佛法必须要讲求现代化与本土化，「学会」是现代化的名称。我们在一起共同学习的场所用「学会」；教学的场所，培养人才的场所，「学院」。从净宗开始，净宗学会、净宗学院，希望佛教各个宗派都能够采取新的名词，让社会大众不会误以为佛教是迷信。佛教是学会，禅宗学会、天台学会、法相学会、华严学会，或者是贤首学会，好！律学会、密宗学会都好，用这个名称确确实实是好。凡是培养各宗弘法或者是护法的人才都采取学院，让社会大众对於整个佛教各个宗派耳目一新。古时候那个时代，用「寺院庵堂」那是对的，为什么？从前都用这个名称，现在这个名称不用了。清朝时候还用，民国不用。我们要配合时代，把一切的道场改成学会。道场众会音！每一个会，譬如佛教这十个宗派，十个宗派所依据学习的经论不相同，这些学人兴趣不一样，所以会就多了，众会！
我们这个学院，净宗学院，除了净宗必须修学的课程之外，我们有愿帮助各个宗派，利用我们学院来培养弘法人才。我们分教室给你，只要我们有这个福报、有这个能力。共同修学的场所，我们有念佛堂、有禅堂、有讲堂，我们容纳各个宗派。将来各个宗派都有人才出来的时候，我们也全心全力协助各个宗派建立道场、建立学院，把大小乘佛法，显教密教全面的兴旺起来，这个世间众生就有福了！不是只搞一样，你们以为我搞一样，那你完全看错了。一个法门不能普度众生，所以世尊开八万四千法门，四十九年讲这么多的经教。为什么？适应这个世间各个不同根性的众生，这才叫大慈大悲。我们不仅帮助佛法各个宗派，我们还帮助全世界各个宗教，为什么？我们肯定各个宗教是正法，各个宗教的创始人都是佛菩萨的化身。各个宗教都是「如来道场众会」，今天讲的多元文化。这个「一切光庄严」世界种，这个大世界，我们从这几句经文里面就能够观察到这个世界庄严。我们再看它所持的佛刹，从最下面看起：
【於此最下方，有世界名净眼庄严，佛号金刚月遍照十方。】
这是所持二十层佛刹最下面一层，最下面有多少佛刹？前面我们读过，有「佛刹微尘数世界」。佛刹微尘数世界，世尊举一个例子来讲，前面都是这个说法，举这一个例子。这个世界『净眼庄严』，我们要学，我们现在这个眼睛不清净，真的是带著有色眼睛看人。什么叫有色眼睛？带著成见看人，「这个人不是好人」。那到底哪个是好人？自己是好人，除自己之外恐怕都没有好人，眼不清净！跟佛菩萨不一样，跟世间圣贤人也不一样。圣贤，什么叫圣？中国这个「圣」字，意思就是对於宇宙人生一切事理通达明了的人，称为圣人。用最简单的话来说，圣人是明白人，我们一般凡夫糊涂人，这个大家好懂。在佛法里面讲，圣是觉悟的人，佛是大觉，觉正净这是佛菩萨；迷邪染是凡夫，迷邪染不觉、糊涂。所以佛跟圣的意思是一样的，中国人讲圣，印度人讲佛，意思相同。什么时候我们能用「佛眼」看众生，那就恭喜你，你成佛了；你要用「净眼」看众生，也恭喜你，你是菩萨了。菩萨肯定人性本善，人人都是好人，无恶不做的人也是好人，跟我们凡夫看的真的不一样。
所以世出世间的圣贤常常教导我们要反省、要忏悔，孟子教人「反求诸己」，佛家常讲「回光返照」。观世音菩萨的成就，他说他用功的方法，「反闻闻自性，性成无上道」，我们缺少这个功夫，不知道反省，不知道检点自己，起心动念直冲著别人，造业！不但你的言语行为造业，你起心动念都造业了。真正修行人，一切时、一切处，我们常讲一切境界，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，保持清净心，不为外面境界所动摇，这是道人，修道人。哪有那么容易冲动？世间人常讲心平气和，我们要常常想到，要认真努力去学习，学用平等心，学和气待人。
『佛号金刚月遍照十方』，「金刚月」自受用；「遍照十方」他受用。这个「遍照十方」，我们前面常常讲的，影响力。你的感召力随著你自己修行的功德扩张，你能够感召许许多多的众生，智慧的感召、德行的感召，再就是才艺的感召、福德的感召，感召里头很多种！佛号里面统统具足。金刚般若智慧！「金刚」是显出阳刚，但是这里头有个「月」，月是柔，合起来讲，智慧、德能、相好，刚柔并济，「遍照十方」。这是我们应当要学的，这是真实智慧！运用得恰当那是学问，在佛法里面讲，观机，观机是学问。该用刚则用刚，该用柔就用柔，不能用错了；用错了就产生反效果，那就是世间人所说的「成事不足，败事有余」，用错了。不能不学，不能不小心谨慎细心观察，使自己处事待人接物样样都如理如法，合情合理，那么你无论做什么事情都没有障碍，都能得到大众欢喜拥戴，你就成就了。再看下面这一段：
【此上过十佛刹微尘数世界。】
这第十层。
【与金刚幢世界齐等，有世界名莲华德，佛号大精进善觉慧。】
这个世界名字叫『莲华德』，莲华之德也是无量无边，最明显的，清净无染；它的清净无染是在染而不染，这是它的大德。因果同时，这也是莲华之德，告诉我们因中有果，果中有因。在哪里？在起心动念之处，因果相续，因果循环，因果不空。因变成果，果又变成因，时间在刹那际，如果不是细心观察，你没有办法体会到。
『佛号大精进』，「大精进」是勇猛精进。大，在《华严》里面代表性体，这个经题「大方广」，大是体，方是相，广是用，就是自性的体相用。大精进，这个精进称性才是大精进，如果与自性相违背的，那就不能叫大，没大字。我们看看这个世间人，现在的社会，你看看那些人精不精进？我看他真叫勇猛精进。他在哪一方面精进？竞争精进，为名、为财、为利，为财色名食睡，精进不懈！果报在哪里？果报在三途。
这个地方有个「大」字，我们就晓得顺著性德，不违背性德，菩萨唯一的善根是「精进」。所以后头有善、有觉、有慧，自利利他，尤其『善觉』好！我们今天纵然有一点小觉悟，不善。为什么？缺少真实智慧，缺少真实清净、平等、慈悲。所以我们的觉、我们的慧都少了个「善」字，如何来成就？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。天天要记住，起心动念要拿这个对照一下，我跟这十个字相不相应？相应，随顺性德；不相应，随顺烦恼。不能不懂！再看下面一段：
【此上与娑婆世界齐等。】
这一看我们就晓得是第十三层，与娑婆世界等齐的。
【有世界名金刚密庄严，佛号娑罗王幢。】
『金刚密庄严』，我们看到这个名号，很自然就能够体会到，这是阿赖耶里面含藏著密教的种子。所以现的境界『娑罗王幢』，佛用这个做名号。由此可知，我们阿赖耶识里含藏种子无量无边，没有一样缺少的，哪一个种子起现行，总在遇缘不同。我们许许多多学佛的同修，老实讲，他有没有认真在选择法门？没有，遇到哪个选哪个，遇到禅学禅，遇到密学密，遇到教学教，完全不知道自己的根性，善知识也没有真正去观机，这是事实。
我跟大家这个缘就不一样，我确实非常幸运。第一个亲近章嘉大师，他老人家观机，这个对我利益就大了，不是一去拜他就灌顶、就学密法，不是的。他给我讲这些道理，密是佛门里面上乘的法门，但是要有基础，没有基础学不到的。基础从哪里学？显教里头最浅的。最浅的�