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带业往生，诸位一定要清楚，祖师大德们讲得很好，带旧业，不带新业；带过去，不带现前。你现前还造业，你怎么能往生？当你往生那一刹那的时候，你的烦恼确实被这一句佛号控制住了，决定不起现行，这个时候跟佛感应道交，佛来接引你。如果在这个时候，你的烦恼还起现行，佛不会现前；佛不现前，你的冤家债主现前。在现在，现在人造作恶业太多太重，临命终时妖魔鬼怪现前，这还得了吗？现在你就明白了，临终的时候最后一念，烦恼伏住了。那不要紧，现在多造一点业还无所谓，到临终的时候，我来保住最后一念。理论上讲没有问题，是这个样子的。事实上，难了！你能敢保证你临命终时头脑清楚吗？你能保证你最后一口气是念阿弥陀佛吗？那个时候你真放下吗？
你看现在这个社会，走的那些人，有几个人头脑清楚？我们自己亲眼看见的，亲耳所闻的，许许多多人往生，几乎一半以上痴呆症；到痴呆症，那就完了，肯定随业流转。万万不能得痴呆症！痴呆症怎么来的？医学报告里头说的因素很多，说的也都很有道理。在佛法里面讲，恶业造得太多，真正的因素！恶业多了，心理就不正常，现代人常讲的忧郁症；他有忧虑，他有牵挂，他心不安，他有恐惧。这些真的是造成痴呆症最主要的因素，在佛法里面讲缘；真正的因是造作恶业，不知道忏悔，不能往生！人还没有断气就已经不省人事，甚至於家亲眷属都不认识。自己的儿子、孙子在他面前：你是谁？跟他讲：我是你的儿子。他还怀疑，不认识了；助念也没有用，你想想这多么可怕！看到别人是这个样子，就要想想自己，我会老会死，我到死的时候，会不会像他这个样子？这个事情可怕！
我们如何保证自己将来临命终时，心不颠倒，清清楚楚明明白白？现在就要万缘放下，不能等待。一定等待自己老了快要死了再放下，愈是老是愈放不下，这个是古人经验之谈。愈老分别执著愈严重，这人之常情。修行人如果不是真修、不是真干；真修真干，天天放下，年年放下，到了七老八十的时候，差不多都统统放下，世出世间法不放在心上，心开意解，他不会得痴呆症，他头脑灵活。为什么？他没有忧虑，他没有得失，他生活在这个世间非常快乐。今天吃饱了，穿暖了，没事！念佛诵经，跟佛菩萨往来，不离佛菩萨。经典是佛菩萨的教诲，是佛菩萨的法身舍利，这个有意义有价值。不但心结解开，烦恼习气天天减少，对自己的身体大有帮助。什么帮助？不容易衰老，不容易生病。
那你要去问问那些医生，研究医学的，人之所以衰老，多半是忧郁，忧能使人老！人有忧虑，老化就非常快。人要是天天开心，我们常讲，人逢喜事精神爽，天天开心，天天快乐，这个人怎么会衰老？我们看到新加坡许哲居士，她今年一百零四岁了，还是年轻人，一点衰老的样子都没有。每天还在练瑜伽，教瑜伽。我想等我们净宗学院教室盖好之后，我会请她到这边来教瑜伽，请她来开一堂课，让她到此地来现身说法。我说的这些也都是佛号里面所含的，『最胜觉神通王』，真的要觉悟。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八六六卷） 2002/9/29 澳洲净宗学会 档名：12…17…0866
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海，第六段莲华因陀罗网海，这个大海跟前面一样，也有二十层佛刹。现在请看经文：
【诸佛子，此金刚轮庄严底香水海右旋。】
再往右面去看。
【次有香水海，名莲华因陀罗网。】
这是香水海的名称。
【世界种名普现十方影。】
这个大世界种。
【依一切香摩尼庄严莲华住。】
这一句是讲它的依住。
【一切佛智光音声为体。】
这个世界众生的六根都相当聪利，佛在此地用『光音声』。「光」，我们知道，示相；「音声」为教体。这几句跟前面是同样的体例，介绍莲华因陀罗网海里面的世界种，『普现十方影』这个世界种。下面要为我们说明这个刹种所持的世界，也有二十层。经文总共有二十段，所以它是没有阙文，相当的完整。现在请看最下面这一层：
【此中最下方，有世界名众生海宝光明，其状犹如真珠之藏。】
就像一团真珠一样，我们能够想像得到。这个世界是星球，许许多多星球聚集在一起成为一个星团。我们现在在天文望远镜里面，看到许许多多的天体有这样的形状。我们要想一想，释迦牟尼佛在三千年前，望远镜没有发明，他就能够知道这个太虚空当中星球星系的状况。由此我们能够肯定，佛的眼跟我们确实不一样，佛有天眼、有慧眼、有法眼，五眼圆明。
【依一切摩尼璎珞海旋住。】
这是说它的依住，这个世界的依住。
【水光明摩尼云而覆其上。】
这个世界，这是一个大世界，一个佛的教区，三千大千世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。】
一个大千世界，世尊常常在大乘经上给我们介绍的三千大千世界。
【纯一清净。佛号不思议功德遍照月。】
这个世界里面没有六道，这是我们能够肯定的，『纯一清净』。能不能想像到，它有没有四圣法界？六道肯定没有，四圣有没有？可能有，可能也没有。
我们看这个世界的名号，『众生海宝光明』。众生，六道里面是众生，十法界里面是众生，一真法界里头还是众生。众生这个名词，把宇宙之间一切理事、万事万物全都包括了。这个名词的含义，我们要清楚要明了，众缘和合而生起的现象，就叫做众生。我们这个世间，人、一切动物，众缘和合而生，绝对不是单纯的；就是一个单细胞的微生物，它还是众缘和合而生的。再看植物、矿物、山河大地、星球星系，太空当中许许多多的自然现象，无一不是众缘和合而生，所以都叫众生。有许多人对这个名相，只知道有个狭义的概念：众生，大概是很多人，顶多包括动物也算是众生，植物矿物、所有一切自然现象没有包括在里头；应当统统包含在其中。所以「众生海」，海是比喻多、广大、无量无数，取这个意思。
下面这三个字就好了，「宝光明」。它的宝之多，就像无量无边无尽无数的众生一样。我们在这里渐渐就能有一点体会，这个宝是性德的流露。智慧放光明，德能放光明，相好放光明，无一不放光明。我们知道佛菩萨放光明，天人放光明。我们这些芸芸众生有没有光明？有，不是没有。练气功的人，他能见到每一个人周边这个气的颜色、大小，这光明！外国人称为磁场，中国人常讲的气氛。植物也有气氛，矿物也有气氛，我们讲磁场。凡是物质，没有不放光的。我们见不到，是因为烦恼习气障碍了我们六根的本能，真的叫我们视而不见，听而不闻，我们接触不到。如果我们有这个能力，能力恢复了，我们看这个世界跟现前的感受完全不一样。
佛教导我们没有别的，无非是教导我们恢复本能而已。这一桩事情从理论上来讲不难，为什么？是你自性本具的智慧德能，有什么难处？难在哪里？现在我们自性透不出来是因为有障碍，把这个障碍除掉好像是很困难。障碍自己造成的，障碍怎么形成的？妄想形成的。佛在经上常讲坚固妄想，不容易放下。什么时候你才会真正放下？开悟了，知道这是虚妄的。什么时候真正明白「凡所有相，皆是虚妄」，你就放下了，不再执著。我们现在不知道所有一切现象是虚妄的，把虚妄当作真实，所以在虚妄相上生起坚固执著，这是我们不能恢复性德的真正因素。
这一桩事情只有佛说得出来。佛为什么说得出来？佛是过来人，他放下了，他恢复了。回头再看看我们这些芸芸众生，依然坚固执著，不肯放下。只要你不肯放下，你对於事实真相当然就不明了，这个不明了就是你看不破；看破就是明了，彻底究竟明了叫看破。所以看不破不明了，那你自自然然会随顺你的烦恼习气执著，自以为是，这是你思想错了。思想错了，接著你的作法就会错，你会做错，你会说错。你会用错误影响你周边的人物，这是佛经里面常讲的造业。业，一定招来果报，这个果报不好，恶业感恶果，把一真法界变成六道。在六道里头不知道回头，不知道断恶修善；六道里面又造成严重的错误�