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，我才受戒。所以我受戒是学佛九年，讲经有两年了。李老师特别教导我「信佛」，给我讲那个「信」字，他说：你不要以为你学佛这么多年了，九年不算少，又出家了、又教佛学院、又讲经，受了大戒了，你是不是真的信佛？给我说明，他说：有很多老和尚到老死都不信佛。我就觉得很奇怪，怎么到老死怎么还不信佛？老师就告诉我：信，是要把佛的教诲真的做到，才叫信，你没做到不是真信。我这才明了。
我们一入佛门受三皈五戒，做到了没有？皈依佛，觉而不迷；境界现前还是迷惑，不信，这哪里有信？境界现前，烦恼马上起现行，自己控制不了，习气重！真正学佛，就在这些地方改过自新。所以修行修什么？修是修理、修正，把错误修正过来，这个毛病习气是错误的，不是正确的。什么样的习气才是正确的？你看释迦牟尼佛，佛虽然不在了，他老人家一生的行谊在经典上有记载，那个记载是什么？就是戒律。戒律不是佛制定这个戒律叫别人遵守的，不是的；佛统统做到的，佛日常生活、工作、处事待人接物记录下来，一条一条记录下来，就是戒律。正确的思想、见解、言行，我们要学这些。
要学孔老夫子的仁慈、推己及人；学孔老夫子的温、良、恭、俭、让，这是读儒书。要学佛？那你要学佛的觉、正、净；觉而不迷，正而不邪，净而不染。落实在十善五戒，十善五戒做不到，你怎么能说是信佛！老师这一番话，我才真正懂得了，那真的是不容易。他讲的话不过分，确确实实有些老和尚到老死都不信佛，也就是佛在基本的教诫，他都没有做到。
基本的教诫，《十善业道经》，这一部经通大小乘的；三皈五戒通大小乘的，通世出世间法的，最基本的没做到。三十七道品那是纲领，都没有做到。「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，哪一个人天天这样想？都忘掉了，忘得干干净净的。日常生活当中，工作待人接物依旧随顺烦恼，随顺自己贪瞋痴慢，这怎么行？老师慈悲，一句话点醒我，信佛！所以在他那个标准之下，包括所有出家人，信佛的人真正不容易找到。信佛的人有福了，不信佛的人没有福报；信佛的人法喜充满，不信佛的人烦恼重重。好，今天讲到此地。
大方广佛华严经 （第八五六卷） 2002/9/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0856
诸位同学，请看「华藏世界品」，金刚宝焰光明海，它所持二十层世界，请看第六层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙光庄严。佛号法界自在智。】
世界的名号、佛的名号都非常殊胜，使我们对这个世界自然生起仰慕的心。但是要记住，诸佛清净刹土多，但是很不容易往生。往生的条件，一般都要断见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，才有条件往生诸佛纯一清净刹土。由此看来，我们（特别是末法时期的凡夫众生）真的如古来祖师大德所说，要是离开西方净土，我们这一生不可能有成就。这些话都是实话，所以西方世界无比殊胜。殊胜在哪里？殊胜在带业往生；这些佛刹不带业的。
但是如果我们生到西方极乐世界，即使是下下品往生，十方一切诸佛的净土，我们想到哪里去参访就可以到哪里参访。这什么原因？阿弥佛陀本愿威神加持。这些诸佛如来一看到你是弥陀弟子，不但欢迎你，还特别礼遇。为什么？每一尊佛没有不尊敬阿弥陀佛的。释迦牟尼佛称赞弥陀是「光中极尊，佛中之王」，诸位要知道，世尊是代表十方三世一切诸佛的赞叹。我们《华严经》读了之后，到最后一定要随顺普贤菩萨十大愿王导归极乐。《华严经》上讲的，所有一切诸佛刹土，一生一切生，这个道理跟事实真相，我们要记住，决定不能错过。
佛号这里面讲到『法界自在智』，「法界」这不必说了，这是说的大心量，这个心量是尽虚空遍法界。名号里头我们著重在「自在」，自在是真正的解脱，三德秘藏里面的解脱德，你得大自在了。你为什么能得大自在？智慧开了，烦恼断了。烦恼不断，智慧不开，你怎么能得自在？别说大自在，小自在你也得不到。学佛的功夫，学佛的成绩，在这个地方可以勘验，来测验测验我学佛有没有进步，我到什么样的层次，自己反省检点，清清楚楚、明明白白。
真正得大自在的人，他对於世出世间法，确确实实未曾起心动念，未曾分别执著，这是真的，他才得自在。他表现在外面的，跟我们大家相处，表现在外面的，你就仔细观察本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是怎么表现的？孔老夫子表现在日常生活当中是温、良、恭、俭、让，得自在的人。我们看佛菩萨、看祖师大德，所以这些地方要会看，然后你才会学，你才真正学到东西。我们仔细一观察，无不是谦、敬、忍、让；温良恭俭让，特别加重在谦虚、礼敬、忍让，佛菩萨决定没有丝毫贡高我慢的念头。凡夫要修行在这儿用功，下功夫。
普贤十愿，好！法身菩萨修的；头一个礼敬，礼敬当然是谦虚，你不谦虚你怎么能对别人恭敬？法身菩萨第一德。如果我们说孔老夫子有五德，法身菩萨十德，这个十德十条就是普贤的十愿，法身菩萨修的。我们凡夫遇到这些菩萨、圣者，我们不认识，不认识不要紧，往往还毁谤，还轻慢。轻慢、毁谤对於佛菩萨是一丝毫损害都没有。就是一个真正修行人，你要是有意无意轻慢、毁谤，对他只有好处，没有坏处。好处是什么？替他消业障。他不会放在心上，他不会计较，他心地清净。但是我们自己，轻慢的人、毁谤的人，我们自己造业了。自己造作了罪业，这自己无知，轻慢一个真正修行人，有意无意毁谤，造谣生事。究竟是为什么？可能他自己都不知道。不知道，他怎么这么做法？习气，这叫魔障，所以他不能得自在。
我们今天读佛的德号，他在法界里面成就「自在智」，这是三德圆满现前。「法界」就是法身，身土不二；「自在」是解脱；「智」是般若，自性本具的三德圆满现前。在大乘学习当中，到什么时候才有少分的「法界自在智」（不是圆满的，少分的），通常我们讲法身菩萨，最低限度圆教初住菩萨。
我们要努力、要发愤、要认真把自己境界向上提升，这个人有志气；可不能样样跟别人赌气，那就错了。赌气是什么？赌气是造业，是往下堕落，绝对不是往上提升。赌气是什么烦恼？贪瞋痴。这个里面产生的嫉妒障碍、贡高我慢，处处总是要把自己抬高，把别人压下去，这个念头不好。这个念头、这一种行为得的果报恰恰相反，没有把别人压下去，把别人抬举了、抬起来了，自己沈下去了，愚不可及。这是佛在经论上常常讲的，真正的可怜悯者！佛没有这样教他，祖师大德也没有这样教他。
中国，中国人如果能受一点古圣先贤的教育，都知道积阴德。什么叫积阴德？做了好事不愿意让别人知道，默默的在做。为什么？你做了好事，别人恭惟你、赞叹你、表扬你，报掉了，那是果报。所以做好事不愿意让人家知道，自己也不放在心上，真正叫积阴德，阴德的果报厚，果报殊胜。造作罪业跟这个恰恰相反，罪业你要是隐藏，不让别人知道，你这个罪业愈积愈严重，那个果报很恐怖。罪业，佛常常讲发露忏悔，希望别人都知道。别人知道，这个人骂你一声，那个人用不善的眼光看你一眼，消你的罪业。所以我们造作一切的不善，希望大家知道；造作一切善法，绝对不希望别人知道，这是中国过去老人教弟子的。
到什么时候才有自在？六波罗蜜跟十大愿王功夫得力了。我这个标准不高，你修四摄六度、修十大愿王，功夫稍稍得力，你就有自在了。这个时候我要问：你是不是法身菩萨？给诸位说，不是。到法身菩萨，真的得自在了。我讲的这个水平是得相似的自在，很有受用，已经沾到法身菩萨自在的边缘，虽然没有得到，沾上边了。但是你要晓得，四摄六度十大愿王功夫得力，前面要修戒定。你要不持戒，你要不修清净心，连这个相似的自在都得不到，这是真的不是假的。
戒从哪里修？千万要记住，五戒十善。五戒里面包括十善里面的五条，不能不修。真正修行人一定要奉行净业三福的教诲。净业三福前面，第一条就是十善业，「修十善业」；第二条「具足众戒，不犯威仪」，在家的菩萨�