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、清国家也编丛书，称为「库」，库跟藏意思相同。这个世界里面含藏什么？「光焰」。「光焰」是智慧，说明这个世界的居民人人都有智慧，这世界好。经文上省略，也很可能纯一清净。
有智慧当然就有戒定，为什么？智慧是从戒定来的，因戒得定，因定开慧；没有戒定，哪来的智慧。这里我们学佛千万不能够误会，为什么？有很多人自己以为有智慧，自己以为很能干，所以贡高我慢，目中无人。这个就是修行道路上的重大障碍，它不是障别人，障自己。我们看释迦牟尼佛、看孔老夫子，典籍里面记载的，他们当年在世的时候，处事待人接物是何等的谦虚，确确实实是自卑而尊人。释迦、孔子做到了，这是圣人！我们今天会说，做不到！自己都以为比别人高，唯有孔老夫子自己觉得样样不如人，释迦牟尼佛觉得样样不如人。
孔老夫子，中国古大德有不少人都肯定是佛菩萨再来的，在中国示现的。所以我们有时候在文字里面看到，佛门人称孔老夫子叫童儒菩萨；童子的童，儒家的儒，童儒菩萨。我初学佛的时候，向李老师请教过，我说：这个称呼恰当吗？李老师跟我说，他说：理上讲是能讲得通，但事上没有证据。这是李老师答覆我的疑惑。理上确实讲得通，事上他没有把他的本迹因缘说给别人听。我们能肯定那不是凡人，确确实实是圣贤的示现，来教化我们的，给我们做为学习的榜样。
夫子一生行谊，我们仔细观察就得到他很多的启示，你看他老人家，就像佛所说的真实智慧，通权达变；他有理想、有抱负，牺牲奉献为国家、为人民造福。周游列国，他的目的是想求一个职位。为什么？「不在其位，不谋其政」。想当时这些国王、诸侯能够给他一官半爵，他能发挥他的抱负，结果不如理想，没有一个国王、诸侯肯用他。他的理想、他的抱负不能实现，这个时候怎么办？（都是教我们）退回来，教学！这个没有障碍。把他的理想、把他的抱负传给后人，一代一代传下去，做成功了。这个成功比他真正是得了一个官位，施展他的抱负的功德还要大！换句话说，用今天的话来讲，他退出来之后，完全从事於多元文化的社会教育，私人办学，传道解惑，为万世师表。这是一个不在位，想得地位的人。
我们看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是有这个地位、有这个权力，他放弃了，他不做这个事情，这个大家晓得，舍弃王位去从事於社会教育。为什么？你在位，你置你的教化止於你自己的国境（你这个国家的界限），你不能教别的国家人。不做国王，从事於多元文化社会教育，超越了界限；超越国家的界限、超越种族的界限、超越文化的界限、超越宗教的界限，他的道大行於天下！两个都是圣人，在两个不同环境当中，你看他示现教导我们的是些什么，我们要明了，我们要知道学习。
今天圣学（圣贤的学问），学校不能接受。我们很想在学校里头推行，学校不能接受，那就想到孔老夫子、释迦牟尼佛，退下来私人办学，效果比学校还要殊胜。私人办学在现在就比从前方便了，现在可以用网路，有一个小小的摄影棚就行了，何况在摄影棚里面教学，同时能做成录相带，再制造成光碟大量流通，比学校效果还要大！这是真正的叫通权达变，变，它就通了，哪里有障碍！我们要向佛菩萨学习。
所以你看这个佛号「无碍自在智慧光」。这个地方有障碍，那里没有障碍。真正存心为众生、为一切人民幸福美满来著想，没有走不通的道路。到你遇到困难走不通的时候，好好地读经，经里面有启示。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看上面的第三层世界：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝轮妙庄严。佛号一切宝光明。】
这个世界的名号、如来的德号表法的义趣，我们都能够体会得到的，前面讲得很多了。由这个地方来看，无量世界之中，佛菩萨教化的成果确实是相当可观。从世界名号上，我们了解果德、果报；从佛的名号上，我们体会他教学的方针，教导的宗旨。回过头来看看我们自己娑婆世界，为什么跟诸佛世界相比，有这么大的差距？当然娑婆世界很大，不是这一个地球。以黄念祖老居士的说法，娑婆世界最低限度也是十万亿个银河系。十万亿个银河系，不要说十万，我们这一个银河系就够大了。
我们今天这个地区、这个地球，是很小的一个小地区，这个地区上聚集一切造作恶业的众生，到这个地方来受报，我们生在这么一个环境里头。到这个环境来，当然是共业所感！如果我们自己过去生中修积的是善业多恶业少，那不会来了。怎么会到这个世界来？既然到这个世界来，我们自己得肯定、承认「往昔所造诸恶业」，与这个地球上的众生相彷佛，我们大家造的都差不多多。所以我们出现在这个世间，生活在一起，要受共同的苦难，这是共业所感。在这一个环境里面，诸佛菩萨特别慈悲，哪个地方众生苦，很苦，一定是优先去度、去帮助。所以诸佛菩萨对这个世间特别怜悯，我们能体会得到。
真正觉悟了，这个世界也没有什么不好，反而修行成就加倍的快速。你看佛在经上讲的，在娑婆世界修行一天，相当於在极乐世界修行一百年。这个一百年是算我们这里的时间，不是算极乐世界的。换句话说，在我们这个世界修行一天，超过在极乐世界修行一百倍，这样大家就好懂。为什么？这叫难行能行，这是难能可贵。西方极乐世界太容易了，没有恶缘，所以那个地方的进步很慢。这个地方有恶缘，要进步那真的是不容易，所以快速，此地讲的大风大浪、大起大落，起，起得很高；落，落得很低，大起大落，难！
西方极乐世界是很平稳，虽然进得很慢，他不退；这个地方是退得厉害。在大起的时候，你真的能掌握住，那你一下就成功了。抓不住这个机会，你就大落，就落下去了，一落就落到三途，落到阿鼻地狱，这很可怕。一落到阿鼻地狱，那个时间就长，不止万岁万万岁。到你那个地方罪受满了，你再起来，你再慢慢浮起来。遇到真正的佛法、遇到真正的善知识，你就有一个大起的机会，这一生当中往生西方极乐世界，大起，一下就成佛了！机会每个人都有，这个机会真的是佛菩萨给我们的，问题是我们要认识机会、我们要抓住机会。抓住机会，何以又不能成就？那个原因都是放不下。果然能够放下万缘，让自己的身心恢复清净，一尘不染，你就大起了，决定不为世缘影响。
今天环境影响，花样之多，超过古时候真的是百千万倍；影响之深，真的叫你在这一生当中永远不会回头，这个事情可怕，古时候没有的，实在讲一个世纪之前也没有；这一个世纪不得了，花样百出，确确实实呈现在我们面前的是末日前夕的徵兆。我们生逢这么一个时代，只有时时刻刻提起高度的警觉，才不会受到影响，才不会受到障碍。自己走出一条生路，永脱轮回，永脱十法界，这个路只有一条，「持名念佛」。除这条路之外，别的路虽然是多，八万四千法门、无量法门，那个法门都要断烦恼。
净宗这一条路，不要断烦恼，只要伏烦恼就行了。伏烦恼容易，我们这一生当中可以做到。断烦恼，说老实话，我们真的一点把握都没有。所以对这个法门深信不疑，为一切同修细说往生经论，就是净土五经一论。劝导大众学习的重点，印光大师给我们制定了，我们自己的修学，帮助别人，决定遵守印光大师的教诲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，不会有差错。
所以我们在这里看到的世界，诸佛的世界都这么美好。『宝轮妙庄严』，这里有个「轮」，「轮」是代表佛菩萨教化众生，叫转法轮。说明这个世界佛陀教育很发达，用我们现在的话来说，很普遍。
佛的德号『一切宝光明』。「一切」的意思前面跟诸位说过了，一切种智，究竟圆满的智慧。「宝」是讲的德。「光明」是说遍照、普及的意思，自性般若。「一切」里头是表自性般若、自性德能、自性相好，光明遍照虚空法界。所以，从这个德号上来想，这个世界一定是纯一清净。再看上面第四层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀树华幢。佛号清净智光明。】
世界名号里头显示出『栴檀树』，「树」是树