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所以这个世界的名号，佛的德号，给我们修学用功很大的启示。我们要在这些地方学习。《金刚经》上是提醒我们「应作如是观」，应该要这样的看法。这个「观」，我们今天讲的宇宙观、人生观，哲学上的名词，这样观察，正确的，决定没有错误。
决定不可以随顺自己的烦恼习气，烦恼习气是什么？成见、常识，我们的成见、我们的常识有问题。但是世间人对这个重视，重视经验，读历史，读历史重视经验。重视常识，博闻强记，都是属於常识，这是世间法。佛法不一样，佛法要求的是宇宙人生真相。宇宙人生真相用我们累积的经验、常识决定求不到，为什么？「如镜像普现」。这个讲法，这一种修学的方法，只有佛法里头有，不思议的境界！好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八五０卷） 2002/9/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…0850
诸位同学，请看「华藏世界品」右旋十海，第一离垢焰藏海，它也有二十层世界，请看第十六层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名栴檀月。其形八隅。依金刚栴檀宝海住。】
这是讲它的依住。
【真珠华摩尼云弥覆其上。】
这说它的上空。有：
【十六佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。】
这一句很重要！
【佛号最胜法无等智。】
世界名号为『栴檀月』，「栴檀」是宝香，「月」是比喻，比喻清凉的意思，这个世界是清凉世界。我们想像宝香清凉，再看看世尊介绍末后一句有『纯一清净』，我们知道这个世界是净土。
佛的德号『最胜法无等智』，「最胜法」是哪个法？就本经来说，的指《大方广佛华严》，这是究竟圆满的大法，当然「无等」！世出世间没有任何一法能够跟它平等，意思就是说这个法第一殊胜，最胜法！「无等智」，这智慧到究竟圆满。
我们从佛的德号知道佛在那边的教学，确确实实跟这个地方华藏世界一样，毗卢遮那世尊主导的这个世界。我们这个娑婆世界实在讲是华藏世界周围环绕的一个世界，如果是以华藏为中心，娑婆是华藏的眷属。眷属刹土里面有净、有秽、有净秽混杂的这种世界，像娑婆世界就是这种情形。释迦牟尼佛的实报庄严土是「纯一清净」，但是方便土、同居土就染污了，就不是清净的相。「最胜法无等智」如来他教化的这个世界纯一清净，说明四土里面只有实报土、寂光土，纯一清净的，没有方便、同居土。何以没有？我们在佛名号里面看到了。
佛陀教化众生以「最胜法」，我们学佛学了这么多年，多少也能够体会得宇宙人生真相的少分；多分我们不敢讲，能够体会得少分。从这一点点体会，我们晓得世出世间法教学第一。中国《礼记？学记》里面讲「建国君民，教学为先」。我读了这一句，我有相当深刻的体会。
小从个人，我们一个人生活在世间什么事情对我们是第一重要的？教学！谁在教我们？我们在《华严经》上看看善财童子，一切人一切事一切物，它在教我们！我们自己要知道好好的学习，人事物、六尘境界，善教！我们要善学！这个道理要是明白了、要是清楚了，我们跟善财就没有两样，无二无别。
善财为我们示现的：一生成无上道。我们走他这个路子，我们有信心在这一生当中也能成就无上道。为什么？最胜法！最胜法就是这个世间一切人、一切事、一切物都是我的善知识，我要好好的向他们学习；学习随顺法性，学习远离烦恼。说远离烦恼还是方便说，真实说是怎么个说法？转烦恼为菩提。
在这个世间法里头就一切法相，在这个里头见法性，这个境界就转过来了；不随法相转，法性永远不会随法相转。法相有生灭，法性永远没有生灭；法相有染净，法性永远没有染净。修行证果，大彻大悟，明心见性，这什么意思？说个实在话，就是他不随法相转了，他能在法相里面见法性；这就是转烦恼为菩提，转迷为悟，转凡成圣。说法尽管不一样，意思是一样的，是一桩事。这才是真正的最胜法，会转、能转那是真正的无等智。从佛的德号我们应当有很深的体会，没有智转不过来。
一般凡夫为什么会随著法相转？在相中不能见性，在事中不能见理，什么原因？著相了！随著法相转那很辛苦，而不知道法相是虚妄的，法相不是真实的。《金刚经》上说的好「凡所有相，皆是虚妄」，凡所有相都是法相，皆是虚妄！虚妄的后面是真实的，真实的是法性！法性能现，法相所现；法性能变，法相所变。能现、能变的永远不变；所现、所变的刹那不住。这是事实真相！
为什么他们这个世界纯一清净？这个世界的居民，佛的弟子都明了事实真相，都不会被境界所转；不被境界转，他就能转境界。《楞严经》上讲的「若能转境，则同如来」，这个经上讲的是「转物」，那我说的是「转境」，大家好懂，转物跟转境是一个意思。佛在四依法里头教导我们「依义不依语」，言语不管怎么说法，意思是一样的，那就对了。要紧的是在境界上能够转过来，不要随著境界去生灭。随著境界，我们的心是生灭心，生灭心是妄心不是真心，真心不生不灭。
大乘经上讲「常住真心，性净明体」，那是自己，那是本人。除这个之外，虚空、法界，刹土、众生都是自性的相分。古德常常教导我们、提醒我们「唯心净土，自性弥陀」。在净土里面你要见唯心，在弥陀相好里面你要见自性，那就对了。见性不著相，这是最胜法，这是无等智！
话说起来很容易，真正落实在日用平常之中，就难了！难在哪里？难在习气太深太重了。那要怎么办？诸佛如来、祖师大德教导我们「长时薰习」，初学的人「一门深入，长时薰修」。一切染著是无量劫薰修成的，其实它没这个东西，绝非事实。没有，好像有。这个虚妄的思想见解（就是妄想分别执著），障碍了我们明心见性。我们要恢复自己的本能，恢复自己的智慧，恢复自己的相好，唯一的方法，诸佛如来所传，我们不能不知道，我们应当随顺！
不但说你有出路，这个出路，出离生死，永脱轮回，超凡入圣，作佛去了！就在这一生当中就能够圆满成就，问题我们肯不肯干？真干，肯不肯把世缘放下？世间在现前，不错，确实有很多苦难的众生，我们看到了不忍心，应当去帮助他。但是一定要记住佛的教诲，我们要以理智，不能感情用事。「依智不依识」、「依了义，不依不了义」，我们才能成就，一定要知道成就自己就是成就众生。
今天早晨东天目山齐居士给我打了个电话，告诉我山上有一位居士往生，瑞相希有！预知时至。他跟齐居士讲他三个月往生，齐居士说他走的时候距离三个月差两天，她告诉我。我说这是他来示现的，来做给我们看的，告诉我们受持《无量寿经》会集本，依教奉行，往生是真的，一点都不假！走了以后三十六个小时给他入殓的时候，全身柔软，面目如生。他们做成录相带，会寄到这边给我们大家看。这个人在生的时候非常可怜，贫穷潦倒。遇到佛法，一心念佛。活的时候没有人瞧得起，没人瞧得起是替他消业障，业障消除往生自在，他没有障碍了。
在道场，如果说受到这个道场的优待礼遇、恭敬赞叹，那是消他的福报，他有大福报、小福报。在道场里面做义工，没人瞧得起，甚至於每个人嫌弃他、讨厌他，消业障。你看倓虚老法师给我们讲的在东北极乐寺往生的修无师，不就是一个很好的例子吗？修无师是出家人，不认识字，没有念过书。出家之后在寺院做粗活，往生的时候那么潇洒、那么自在。谛闲老和尚听到了，赞叹！是我们真正修行人的好榜样。出家人要做出家人的好样子，在家人要做在家人的好样子。不要以为他没有知识，他没有念过书，他不认识字。仔细去观察，他修的是最胜法，他成就的是无等智，跟世间人见解思想不一样！往生就是作佛去了！
天目山这些年殊胜，有往生站著走的、坐著走的、预知时至的，我们佛法里面讲信、解、行、证，这是证！给我们做出证明来给我们看。菩萨示现！在历史上我们曾经读过，国清寺的寒山、拾得、丰干和�