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地方就能想像得到，这里讲的二十层大世界，每一个世界里面的佛统统都讲的是法身佛。像前面第三层「一切宝庄严普照光世界」，它的佛的德号「净光智胜幢」，就是法身佛的德号。法身遍一切处，他的净遍一切处，他的光遍一切处，他的智遍一切处，他的殊胜高显（幢是高显）遍一切处，这个意思不能不知道。
佛的德是圆满的，说佛的德号，只是举一个例子来讲。佛佛道同，佛佛平等，没有高下。佛的德能是圆满的，所以所有一切佛的德号就是一佛的德号。性德，完全讲的是自性，性德；菩萨的名号是表修德。性修不二，这个总得要清楚、要明了。为什么？我们才真正能离一切妄想分别执著。事上有差别，理上没有差别；相上有差别，性上没有差别，这是给你说方便说，你好懂，你会点头，你会接受。要给你讲真话，理上没有差别，事上也没有差别；性上没有差别，相上也没有差别。你能够入这个境界，叫入佛境界，《法华经》上讲「入佛知见」。你才真正证得「清净平等觉」，你才真正证得大圆满。
所以什么时候我们见相而不著相，即相离相，离即同时，离即不二，那就行了，问题解决了。佛说法非常善巧，我们要细心去体会。现在我们看这个「纯一净土」，这个很难得。
『佛号金刚』，「金刚」是比喻坚固，『光明』是般若智慧。『无量精进力』，这是勇猛精进。『善出现』，「出现」就是在十法界示现，「善」字妙！诸佛如来、法身菩萨有，我们凡夫没有。为什么？凡夫出现在这个世间，业力来的，这就不善。你想不来也不行，你想不走也不行，完全受业力支配，你一点自由都没有。
世间人，这中国人常讲「生死有命，富贵由天」，这都是说明无可奈何。你的一生都注定了，一丝毫动弹不得，这叫业报，这就是不善。诸佛菩萨示现在这个世间，来去自由，非有非无，他得大自在。他一丝毫拘束都没有，一丝毫染著都没有，那叫做善。在染不染，在邪不邪，在迷不迷，能够跟迷邪染的众生和光同尘。跟他们生活在一起，表面上装著好像也是迷邪染，实际上他是觉正净，这叫善！
我们看佛陀的德号，「金刚光明」就是金刚般若。《金刚般若波罗蜜经》，在中国可以说自古以来流通得最广。不学佛的念书人很少说在一生当中没有看过《金刚经》的，很少；不学佛的读书人都念。要用现代的话来说，我们讲知名度，佛经在中国人心目当中，知名度排在第一的就是《金刚般若波罗蜜经》；佛名排第一的，阿弥陀佛；菩萨名排第一的，观世音菩萨。真的所谓是「家家观世音，户户弥陀佛」。有很多人不知道释迦牟尼佛，但是没有不知道阿弥陀佛的。有很多人不知道大势至菩萨，不知道文殊、普贤，但是没有不知道观世音菩萨的。
《金刚般若》排名第一，有它的道理。当然这个里头的因缘是离不开六祖惠能大师。他们师徒两个人，五祖忍和尚，六祖惠能，这两位大师极力提倡，这一部经的知名度就排名第一了。确实好，言简意赅，这经不长，只有五千多字，真实智慧！
《金刚经》教导我们的，从哪里入般若之门？从离相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，从这儿入门。「应无所住，而生其心」，应无所住就是不住相，不住四相、不住六尘、不住六识。真正能够明了「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，真正通达，真正契入；这是明心见性，法身菩萨们的境界。而生其心，生什么心？生大慈悲心，生无条件、无希求教化众生的心；为众生做榜样、做模范、做典型的心。自自在在在九法界表演，一场接一场，不疲不厌。只有一个很单纯的目标，希望众生看到、听到、接触到了，省悟过来，目的在此地。除这个目的之外，什么目的也没有，这是「金刚光明」。
「无量精进力」，佛在果地上还示现，你就说，他示现是给我们看的。我在前面也曾经跟诸位报告过，菩萨无量精进有一个目的，希求无上菩提。证到无上菩提之后，无量精进力没有退转。自己目的已经达到，为什么还要搞无量精进？为度菩萨，为度众生，作斯示现！老师不精进、不努力，叫学生精进努力，学生不服，学生不相信。特别是在现前这个社会，世风日下，真的到日下，一天不如一天。一年不如一年，现在是非常明显，社会风气一年不如一年。如果你能够用微密细心去观察，真的是一天不如一天。可怕！可悲！
我们做佛的学生，不能说完全觉悟，我们有少分觉悟；多分不敢讲，少分是真有。这少分觉悟保证自己在这个社会不被污染，不会退转。这个能力有了，能保得住自己。更进一步的要效法佛陀，给社会大众做个好样子。今天的社会大众不知道孝顺父母，我们要表现孝顺父母。就像演戏一样，我们要演得很逼真，演出来给人看。决不是装模作样的，从内心里发出来，你才能感人。
舞台上的演员，我想中国外国都没有两样，第一流的演员为什么得到那么多观众的赞叹？他在表演的时候，他的心、情契入剧本，把这个戏演活了，感动人。佛菩萨示现在这个世间是一流的演员，超级的演员。我们看看今天这个世界是什么世界，伦理没有了，我们要表演，要做出来。道德没有了，我们这个身体要表现出道德。
现在人不知道父母之恩，不知道老师的恩，不知道国家的恩，不知道众生之恩；知恩才知道报恩。现在人为什么忘恩负义？不知道恩！他怎么懂得报恩？我们要做出知恩报恩的好榜样，教化众生。现在人不知道仁义，我们要做出有仁有义，仁是爱人，尊敬人，关怀人，爱护人，帮助人，仁！义是义气，道义，我们要做到。处事待人接物做到我们应该做到的分寸，这就叫义。义就是你做到恰到好处，你应该做的、应该尽的，你都做到了，都尽到了。
人不能够没有伦常，不能够没有道德。今天社会缺少这个，没人教！我们懂得了、明白了，我一个人懂得，我一个人要做，做的虽然辛苦，辛苦也要做。
《大乘无量寿经》的会集本，不容易！夏莲居老居士的会集，那个时候认识的人还不少，但是经过战乱，当时这些大德逐渐凋零。在动乱的社会里头，没有人留意这一部经。非常难得在台湾还有一个李炳南老居士，这个本子终於传到李老师的手上，李老师一看，欢喜赞叹。他在台中法华寺讲一遍，亲笔眉注。那个时候他不到七十岁。
以后这个本子交给我，我看到非常非常欢喜，尤其是看到他的注解，很清楚、很明了，我就能讲。我很想就到处宣扬这个经典，他当时制止了，他说现在还不行，因缘没有成熟，你太嫩了，再过几年。所以我才把这个经放下，改讲《楞严经》。一直到他老人家往生了，我就又想起这桩事情，把他眉注的本子影印一万册流通，作为纪念老师。这个本子，尤其这个眉注，很多人看到都生欢喜心，来找我讲，我这才开讲。
第一次宣讲，在美国。录音带，那个时候还没有录影，有录音，录音带流传到台湾，台湾的同修生欢喜心，也找我讲；以后找我讲的人就很多。所以这个经先后讲了十一遍，在新加坡讲了两遍，很不可思议！显示出「无量精进」。
「出现」，这里面的内容非常非常之广。出现时，天天出现，时时出现，念念出现，刹那刹那出现，要善！觉悟就善，不觉就不善，想装善也装不像。不觉是决定不能成就，一定要觉悟。要觉悟，像我们中下根性的人，从哪里觉悟？决定不能离开经教。自己一定要肯定佛是大觉、究竟圆满觉，我要跟他。他在哪里？经本就是。
经本不要执著，你要执著你就不会觉。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍，何况非法」，那个法就是指的经本。经本都不执著，这个世间法还有什么好执著的？经本要不要？要，不要怎么行？现在是我们根本的依靠，我们不能不要。要，而不执著，这就对了，这就善了。
夏莲居老居士《无量寿经》的会集本，出现！民国初年，二十几年，他在会集的，花了十年的时间，定本。实际上都是示现，他真的需要搞十年时间吗？做给我们看的，让我们生起信心。这样的人是佛菩萨再来的，不是普通人。他来就是干这桩事情的，他不是为别的事情来的。世尊末法往后还有九千年，九千年