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我们讲得很清楚，自性里头没有自私自利，自性里头没有名闻利养、没有贪瞋痴慢，性德纯净纯善。惠能大师的优点就是烦恼轻，没有什么烦恼，对人对事对物没有什么妄想分别执著，这种人一点就通。回过头来想想，我们自己学佛为什么这么难？虽然摆在面前有这么好的设施，依旧不能够悟入，要找原因到底在哪里？为什么别人能成就，我不能成就？真正原因，不能随顺性德，所缘缘错了，那些成就的人所缘的是佛法。那我们今天所缘的是什么？是名闻利养、是五欲六尘、是自私自利，这错了。这么一个心态来学佛法，就是诸佛菩萨来教导你也没法子，你也不会成就，你也不得其门而入。
诸位仔细去观察，去想想，出家在家，你看真正有成就的人，哪一个人不是万缘放下，他才能有成就。你看到哪一个没有放下的人会成就？一个也找不到。在这个里面，我们还能不觉悟吗？悟的什么？原来要一切放下才能悟入，有一桩放不下就不能悟入，何况你放不下的太多太多了。
我们同学当中，悟泓师大家知道，他不能悟入的原因，他的包袱太多了。我曾经劝过他，你把你所有的那些拉拉杂杂东西一把火烧尽，你就开悟了，身心世界一切放下。他大概收集不少我这些年来讲经的那些资料、录音带、录影带，这些东西有没有用处？没有用处！给我，我当垃圾处理。为什么？以前李老师讲过，你那个境界年年往上提升，今年不是去年的境界，今年比去年境界好，去年丢掉了。明年比今年会更好，那今年东西也都丢掉了，要这个干什么！
所以一定要知道，要放下，不放下你的亏吃大了，你愿意看垃圾堆，还是愿意成佛作祖？成佛作祖是活路，你的活动空间是遍法界虚空界；你守这个垃圾堆，死路，永远埋在垃圾堆的下面，出不了头，不能不觉悟！那你认为对初学好像有值得做参考的地方，你就送给初学，是一桩好事情，或者送给道场、送给图书馆，自己不要再搞了。那我们想想，我们自己本身有没有这个毛病？没有，好，很好，决定不能犯；如果有，赶紧改进。
学习一切众生的善心善行，这个地方有善音声、善言，成就自己的德行，千万不要把一切众生的恶念、邪思、邪行放在自己心上，那就错了。那怎么样？我们这个清净心变成垃圾桶，这样的人在今天的社会，给诸位说是大有人在。不知道保护自己的清净心，不知道用自己的清净心收集一切贤圣的善念善行，成就自己的善业；偏偏去收集一切众生的恶念、邪思、邪行，他去收集这个东西，把自己毁掉了，把自己送到三途地狱里去了。没人叫你做，你为什么会这么做？佛法里面讲，愚痴！
贪瞋痴三毒烦恼，贪瞋都容易断，痴很难断，佛在经上用这个比喻说「藕断丝连」，说明它难断，愚痴难断。愚痴要用什么断？要用真实智慧。所以我们智慧不开，读经好，讲经好，喜欢读经，喜欢讲经，喜欢跟大家在一起研究讨论经教，智慧容易开，痴烦恼容易断。痴要是断了，贪瞋自然就不起，贪瞋是从愚痴起来的，所以愚痴是一切烦恼的大根大本。世出世法里面，你去看看真正读圣贤书的人，不一样！而不读圣贤书、读圣贤书读得少的人，烦恼习气重，容易造业，他自己造的业，他自己并不晓得，这是佛经上经常讲的「可怜悯者」。末后这一句：
【或有以一切佛功德海清净音声为体。】
十句用这一句来做总结，意思很深，暗示我们六道凡夫、九界众生，我们要不依靠佛，依靠谁？世出世间除佛以外，没有一个是靠得住的！所以诸佛如来是一切众生真正归依处。一切佛的功德海就是性海，当人真如自性，我们哪一天见了性，哪一天才真的清楚、真的明了。没有见性不知道，见性之后就明白了。
佛的『功德』，功是他累劫无量劫中修学的功夫，功夫到家了，功夫圆满了。什么样的功夫？就本经大略而言，文殊菩萨的十波罗蜜。「布施」，布施就是舍，布施就是放下，他的能舍、肯舍、欢喜舍，一切放下的功夫圆满了。他持戒的功夫，「持戒」是守法，持戒是尊重别人，持戒是恒顺众生，持戒是不坚持自己，这个功夫他做得圆满，做到家了。「忍辱」是不动心，对於外面境界一切人事物清清楚楚、明明白白，那是般若智慧。虽然清楚明了，永远保持著如如不动，永远保持著清净平等，这是什么？这是忍辱波罗蜜，这不能不知道。
「精进」，最重要的是德行的精进，戒定慧三学的精进，这是精进的根；戒定慧三学的精进，你们想想看，你要不放下，你怎么进步？不断的放。等觉菩萨还有一品生相无明没放下，没有断，没有断就是没有放下；那一放下，他就进步了，就证得圆满的佛果，我们从这个地方去体会。
我们要放下的是什么？要放下妄想、要放下分别、要放下执著，你才会进步；你要是放不下，你哪来的精进？念佛一天念十万声佛号，勇猛精进，那是人家恭惟你的，是不是真精进？真精进是放下。果然心里头只有一句佛号，所有一切妄想分别执著都没有了，真精进！一天十万声佛号，自私自利、名闻利养还没有放下，不叫精进。希望我们同学要明了这一个事实真相，要懂得真精进，要肯修真精进，这个是自性的功德，自性的功是功能，自性本具的功能，自性本具的德能，我们要恢复。
『清净音声』是从自性本具功德里面流露出来的音声，这是什么？不就是佛菩萨讲经说法的音声！所以这一句不就是文殊菩萨所说的，「此方真教体，清净在音闻」。佛如是，孔老夫子也如是，再看看世界上所有一切宗教的创始人，哪一个不如是？我们明白，只有从自性里面流出来的这个音声、语言把它纪录下来叫文字，这就是经典，它永远不会变质，它永远是正确的。凡是从思想里头、从妄想分别执著里面流露出来的言语文字，那不是真的，那是会坏会灭的。自性流露出来的不会坏、不会灭，称之为真经，以此为体。末后一句总结：
【如是等。若广说者。有世界海微尘数。】
说不尽的！这是讲这个世界之体。长行这一段我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看下面的偈颂：
【尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方而说颂言。】
这一句是说偈仪，含义非常的深广，我们念的遍数多了，遍遍都在提醒我们「上求佛道，下化众生」，这就是菩萨事业。『承佛神力』显示出「知恩报恩，尊师重道」，『观察十方』显示出「平等对待，和睦相处」。这个意思非常的深，一定要常常记住，如何落实在生活当中，对人对事对物。现在请看偈颂第一首：
【刹种坚固妙庄严。广大清净光明藏。依止莲华宝海住。或有住於香海等。】
清凉大师在注解里面告诉我们，偈颂有十首，分成六段，这一首就是第一段「颂依住」，依是依凭、依据。依据，这个世界是凭什么而住？依据什么而住？这一首偈就给我们说出来了。『刹种』，这个名词术语前面都介绍过了。「刹」是一个大的世界，像我们讲这个释迦牟尼佛的刹土，娑婆世界；「种」是更大的世界，真的是无量无边这个大世界聚集在一起称为一个刹种。在宇宙当中，这样的刹种无量无边，而且重重无尽，性德实实在在不可思议！
『刹种坚固妙庄严』。《般若经》上常给我们讲「凡所有相，皆是虚妄」，这个「坚固」怎么讲法？是不是《般若经》上讲的比喻金刚般若，把般若比喻成金刚，金刚是坚固的意思、是不坏的意思，这个地方刹种亦复如是。刹种是什么？刹种就是自性的相分，性相是一，性相不二，所以它坚固、它庄严。庄严上加一个「妙」，真的是妙不可言。这个「妙」，非有非无，非色非空，这真妙！不能说它有，也不能说它无。有是妙有，空是真空，「真空不空，妙有非有」，这才真的叫妙，所以它才不会坏。《中观》里面讲的「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」，你说妙不妙？它能现无量无边的依正庄严，像《华严经》上所说的，虽然显现出无量无边依正庄严，实际上它是梦幻泡影，它确确实实是「无所有、毕竟空、不可得」，叫妙庄严！
修行人在这个里头到底修什么？这个要懂得。九法界众生被这个妙庄严迷惑了，他不知道它事实的真相，像什么