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社会安全靠人，靠人的念头，起心动念；佛法里头讲「见和同解，戒和同修」。今天的六和敬是要推展到全世界，推展到地球上所有的居民，这个社会才是安定的，世界才能得到永久和平。由此可知，我有意见，我想怎么做怎么做，破坏六和敬。破坏六和敬，就是破坏社会安定，破坏世界和平，这个罪重！你想到自己一点方便，你给别人不方便。
你一定先要想到社会是多元的，不是单一的，在我们一个身体上就明显的你能够觉察到，整个身体是许许多多器官组成的，任何一个器官也不是单一的，还是多元的。譬如眼，譬如耳，它由许许多多神经细胞组成，每一个细胞还是多元的，还不是单一的，由许多原子电子组成的，你要懂得！多元是自然的法则，是自性的现象，你怎么能够违背自然法则、违背自性？不可能！你要是违背，准出毛病；你要是随顺，准得好处。为什么偏偏要违背，不肯随顺？
全世界每个国家地区、每个种族的古圣先贤，你细细去观察，他们教化众生虽然示现的形象不相同，教化的方法不一样，你看他教学的内容，中心的宗旨相同，都是教人仁慈博爱。什么叫仁？中国这个文字是智慧的符号，仁是二人，不单单只有自己，想到自己立刻要想到别人，「己所不欲，勿施於人」，这是仁心。常常替别人想，替别人想就是替自己想，为什么？一个生命共同体，自他不二。
佛法里面讲这个生命共同体讲得大了，它是讲到虚空法界一切刹土众生共同一法身，这个范围讲得大，没有比这个更大的。讲尽了，是一个生命共同体，整个宇宙就像一个人的身体，华藏世界就像一个器官，娑婆世界是器官里面的一个分子、一个神经，银河系就像一个细胞。你看看《华严经》上讲的是多大？整个宇宙是一个生命共同体，所以经上常讲「十方三世佛，共同一法身」。三世佛，过去佛、现在佛我们不说，未来佛是谁？所有一切众生都是未来佛。一切众生皆有佛性，凡是有佛性皆当作佛，未来佛。只要你放下妄想分别执著，你就是如如佛，没错，是真的，不是假的；你要是放不下，那你是凡夫。佛跟凡夫的差别就在此地，我们不能不知道。
我们想作佛，没有别的，放下一切妄想分别执著，你用真心。见性是真心，闻性是真心，觉性是真心。真心叫性，不叫识，识是妄心。你只要夹杂妄想分别执著，我们眼见叫眼识，凡夫是用眼识见什么？见色尘，耳识闻的声尘，六根对六尘。佛菩萨是用见性见色性，闻性闻声性，不一样！他用的是六根根性，对的那个不叫做六尘，叫六性，明心见性是这么个意思。
佛菩萨转过来了，所以唯识宗的经论用了一个名词，「转识成智」，把六识转成智慧，转成四种智。转阿赖耶为大圆镜智，阿赖耶是藏识，我们前面讲藏识海；转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识眼耳鼻舌身，转前五识为成所作智。只要转过来，就称他作法身菩萨，他是华藏世界的居民；转不过来，那是六道轮回的居民。
六道、华藏都是「唯心所现，唯识所变」，也是佛在经上常讲「从心想生」，你是什么心，你是怎么个想法，境界随著你的心想在变。所以你一定要知道，境随心转，心转境界，不是境界转心，到心转境界你就自在。
你现在为什么不自在？有的地方住，这个地方住很舒服，换个地方很别扭；这个地方住得很难过，心情也不好，身体也不好。你是心被境转，这是凡夫，真的是标准凡夫。学佛如果真正有一点功夫，这个境界对你没有影响，风水好的地方也是这样，风水不好的地方也是这样，一丝毫的感触都没有，自己非常快乐。饮食起居什么都能吃，都正常，身体都不会受到干扰，你已经有能力转境界；如果一切还要挑选，被境界所转。
距离我们最近的，有一个心转境界示现给我们做榜样的，民国初年，大概民国二十年的时候他还在，江苏镇江金山寺的妙善法师，佛门里面称他为金山活佛。台湾煮云法师给他写了传记，乐观法师也给他写了一部传记；煮云法师写的在先，乐观是后写的。煮云法师跟他没有见过面，但是他知道有这个人，到处打听，打听这个金山活佛的故事，他回家就写。乐观法师跟他认识，曾经跟他住过一段时期，了解得很多。
我们这个凡夫身出家人都受外头境界影响，他老人家不受影响。春夏秋冬一件衣服，冬天冰天雪地也是这件衣服，夏天再炎热还是这件衣服，这个衣服一年到头他也不洗；不但衣服不洗，从来没有洗过澡。怪人！不受外头环境影响了。我们天气冷了要加衣服，天气热了要减衣服，受外面环境影响。为什么他能不受影响？我们的饮食一定要想到自己的体质，哪些东西能吃，哪些东西不能吃。金山活佛从来没有这个念头，什么都吃。你办一桌素席供养他，他吃；别人吃剩的，倒到垃圾桶里面，酸的、臭的他也吃，没事！掉在地下，他捡起来就吃。还有不可思议的，人家供养他的钞票，我们知道一般钞票细菌最多，多少人摸过的，人家供养他的钞票，他不是装口袋里，他吃掉，没事！这个示现是让我们了解心转境界，不受外境干扰，不受外境影响，我们要学。学不到，不是学不到，是你没有学。
从哪里学？跟诸位说，从戒定慧学。持戒有功，禅定现前；修定有功，智慧开了就转境界，就不会被境界所转。佛家常讲大彻大悟，明心见性。实在讲金山活佛那种示现，要不要到明心见性？不必要！只要真正把对於世出世间一切法的执著放下，一切法都不执著了，阿罗汉！阿罗汉就不会被境界所转了。为什么？不执著了。
我们今天被境界所转，被别人所控制，是我们转不了境界。果然转得了境界，为什么会被别人控制？被别人控制，你就没有自由，你就没有自在。你的地位再高、权势再大，你想一想，你受不受医生的控制？医生告诉你这个可以吃，那个不可以吃，你乖乖听话，不是受他控制吗？不算好汉。金山活佛，好汉！世间还有一般人居住的地方一定要请风水先生来看风水，这个桌子要这么摆，那个椅子那么摆，都被人控制，他自己都不晓得。自己在这一生当中好好想想，曾几何时你自己能做得了主，能不受外面干扰？
人与人之间当然要互相尊重、要互相敬爱、要互相信任、要互助合作，这是德行。你说为什么？佛家讲的「无缘大慈，同体大悲」，同体大悲就是一个生命共同体。所以尊重、敬爱、信任是没有条件的，没有理由的，叫无缘；谈条件，谈原因，那就不是一体，那就错了。
所以我们从「楼阁相望」体会很多很多的意思。特别是我们居住生活在大都市，社会问题非常复杂，你要在佛法里面深深去体会经义，像《般若经》上所讲的深解义趣，你在这里得到启示，在这里得到智慧，你能解决社会现实问题，确确实实帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐。
『无量光明恒炽然』。智慧现前，加上个「无量」，无量就是后得智，无所不知。无所不知是从根本智得来的，根本智是什么？根本智是无知，就是离妄想分别执著。最极清净心，那是一切智无所不知的根本。学佛最怕的是你有知，你要求智慧，你有知。有知怎么样？有所不知。你有知，那个知在佛法里称为世智辩聪，不是真智慧。真智慧是从清净心生起来的，不起作用的时候心地清净寂灭，一个妄念都没有；起作用的时候无所不知，这是真智慧。要用真功夫，你不是用真功夫，智慧怎么能开？
智慧绝对不是你这个经念得多，你听得多、学得多，你就开智慧，那不是，那是常识。我们今天讲佛学常识，听了很多，看了很多，记得很多，佛学常识丰富，智慧没有。从哪里见到没有？你的贪瞋痴慢没断，你的是非人我没断，你的妄想分别执著没断，没有智慧！智慧开了之后，第一个对於世出世间一切执著断掉了，首先你看到的是不再执著了，一切不执著就解脱就自在了。
阿罗汉证得的是解脱，法身、般若他还没有，解脱有了，他得大自在。自性本具般若虽然他没有证得，他已经感到般若的气氛，他那个智慧我们世间一般人不能跟他相比，高太多了。他比不�