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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第章

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  第三「大身轻举远到」,这都是从事相上说的。现一个大身,这个身多大?是随自己意思,能现大身、能现小身。轻举远到,想到什么地方自然到,不需要交通工具。阿修罗能现个大身,我们在佛经上看到的,他站在大海里面,大海很深,他一半的身体在海底,一半身体在海上,像高山一样,他现个大身给你看。第四「现无量类常居一土」。分身是说一个人他能现各种不同的人,各种不同种类的生物,这都是属於神足通,我们一般讲的神通变化。同学们如果看过《西游记》,你看孙悟空七十二变,他能变一棵树,他能变一朵花,他能变一个房屋,这就是现不同种类,他在一处,常居一土。第五,「诸根互用」。我们现在这个根只有一个用处,眼只能看不能听,耳只能听不能看。他六根互用,眼能看,也能听,也能尝味道,也能闻气息,他每一样我们六根眼耳鼻舌身的作用他统统具足。身也是如此,要是见,全身都能见,无论哪一边他都能看到,他身能见,不要用眼,整个身体他都能听,六根互用。
  《楞严经》上讲得很清楚,菩萨都有这种能力,六根本来就是互用的,不是局限於一种。我们现在是迷失了自性,这样好的用途我们自己都失掉,这是迷失的,不是真的丢掉;破迷开悟,我们的能力都能够恢复。恢复这种能力,现在这些科学种种发明都毫无意义了。看到远方,需要用电视吗?不需要,想看那个地方,那个地方境界都在现前。想听,也用不著手机,多笨!十方世界的音声你都能听得很清楚,也不会受电波干扰,能力都恢复了。这个能力,六种神通是本能,知道过去、知道未来,知道此界、知道他方。灵性愈往上提升,这个能力就愈来愈大,到破无明、证法身的时候,这个能力就周遍法界。这个现在我们能相信,不怀疑。我们在《还源观》里面学过,无论是物质现象、精神现象,乃至於自然现象,都有三种周遍。第一个是周遍法界,第二个是出生无尽,第三个是含容空有,我们一般讲的心包太虚、量周沙界,整个宇宙里面的信息他全通了,法身菩萨。只要我们做到对世出世间一切法不起心、不动念,这个能力就恢复。如果你要依照佛法去修行,修行功夫成就,这个现象不现前,那佛经是假的,佛就是妄语。在印度、在中国、在许多地区,这二、三千年来多少修行人功夫成就,把佛在经上所说的全部证实,这不是假的。
  所以佛家讲三转法轮,那很有道理。三转就是三种教学的方法,第一种叫示转,就是做给你看,我们今天讲身教,仁义道德、五伦五常我做出来给你看,你相信了。第二种是劝转,你看到觉悟了,很好,你看了没觉悟,再劝你。第三是作证。这是符合於科学的精神,拿出证据来给你看,你还能不相信吗?念佛往生的,三个月前告诉你,我哪一天走,到那个时候真走了。他又没有生病,很正常的就走了,三个月之前告诉你,这我亲眼看到的。新加坡居士林老林长陈光别居士,他往生的时候是三个月之前,他是没有告诉人,他写在一张纸上,就写日期,哪一号我忘记了。几月几号,几月几号,写了十几个几月几号,写在一张纸上,家里人也不敢问,他写这个干什么?那一天他走的。三个月前,这不是假的。走之前一天,往生前一天,他请我给他做三皈依,人清清楚楚、明明白白,一点也不糊涂,没想到他第二天就走了,走得那么潇洒,走得那么自在。还有证明,他一大堆的冤亲债主跟著助念的法师回到居士林,在居士林附在一个女孩子身上说话了。他们很多人是老林长的冤亲债主,今天看到老林长念佛往生,他们很受感动。他们不找麻烦,只希望居士林给他方便能给他听经,给他在那里修行,他们也都想念佛求生净土,好事情。李木源居士把这个事情告诉我,我说我们一定满他的愿,我们的讲堂是开放的,欢迎他来听经。他附体告诉我们,念佛堂的光太强,他们这些灵鬼不敢进去,要求在斋堂,就是饭厅,饭厅里面装电视,播放《地藏经》的录像带,他们在那里听。我们答应了,二十四小时不中断,大概播放一个多月将近两个月,他们很感激,走了。这是证明,见到老林长往生极乐世界,不是假的。我在居士林的时候,居士林非常热闹,每天吃饭一千多人,星期假日三、四千人,免费供应,也不一定是信教不信教,你来吃饭我都欢迎,我们做了好几年。
  所以,六根互用是我们的本能,什么时候能恢复?心定下来就恢复。禅定能得神通,只要得清净心,小小一点清净心,首先恢复的是天眼、天耳。中国大陆所讲的特异功能,他能够看透,墙壁可以看透,外面境界他都清楚,大楼,楼上面、楼下面他都看得清楚,人在里头做些什么。天耳通,别人说话很轻,说些悄悄话,你也听得很清楚。头一个是这两种能力恢复,天眼、天耳,小乘初果,《华严经》讲的初信位菩萨,就有这个能力。二信位菩萨又加了两个,就是他心、宿命,知道自己过去世,很清楚,知道别人心里想什么,这很厉害,有他心通。三信位的菩萨能力又提升,三信位就有变化,他就能分身,能变化。到阿罗汉的时候,见思烦恼断尽了。一个层次一个层次他有证明的,不是说假的,真有这个能力。所以说我们自己好好修学,都能够证得,证得才是真的,听说不能算数。我们要加紧用功,要真正把这个事情当作一生第一桩大事去办。这个世间名闻利养、五欲六尘统统放下,能吃饱、能够穿暖够了,其他的都不要了,这就对了。今天时间到了,我们就学到此地。
 

大方广佛华严经  (第二0七八卷)  2009/12/1  台湾高雄  档名:12…17…2078
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大方广佛华严经.十住品第十五》,本分最后一段,「别陈其名」。
  我们学到清凉大师注疏的第三个小段,就是十住第三住,「巧观空有,增修正行故」。在经里面,世尊为我们说出修行住的菩萨,「十种行观一切法」,这都是三住菩萨所修的。十种行,我们学到第四,观一切法无我,我们把这个文念一遍,第四这段文念一遍,「观一切法无我。谓此菩萨观一切诸法皆空,即能趣入无我之境,而未证得八自在之真我,是名观一切法无我。」这里面给我们讲到八自在真我,这是属於佛学常识。老同修对於这个我,佛家讲的无我,有这么一个概念,可是很少人能够清楚「我」的定义。在《佛学辞典》里面,诸位能查到佛家讲的我,真我,有主宰的意思、有自在的意思,可见得我们这个身不是我,为什么?身没有主宰的意思,也没有自在的意思。我们身能做得了主吗?要真能做得了主,我相信每个人都喜欢年年十八,多好!谁能做得到?没有一个人能做到,随著岁月迁流,不知不觉就老了。是不是一年比一年老?不是,一天比一天老?还不是,一刹那比一刹那老。这做不了主,没有主宰,我们想自由自在也做不到。
  可是佛告诉我们,你有真我,这个真我是什么?你真做得了主,你真的得大自在,那个自在是没有边际的,佛给我们略略的说了八种。八种的名称,昨天跟诸位报告了,今天我们去查资料,《三藏法数》里面,《涅盘经》里头有,「八大自在我」。这就是佛法讲的常乐我净,你要是明心见性,这四种自性里面的德能就恢复,这里头有我。今天我们节录出来,我们同学们一起来学。佛法不怕重复,为什么?我们没有入境界,那就应当不断重复。中国古圣先贤教人,「读书千遍,其义自见」,这千遍就是不断重复,一遍、两遍记不住,果然念上一千遍就�
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