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、不能种植，你就没有五谷杂粮的收成，所以要懂得开采。用什么方法开采？心地宝藏需要用孝亲尊师来开采。所以地藏菩萨代表什么？代表孝亲，代表尊师。孝道，师道，他代表了。我们每天念地藏菩萨，我们供养地藏菩萨的形像，是不是地藏菩萨在加持？是，名字加持我们，身相加持我们。我们听到名号，看到菩萨形像，有没有想到我要孝顺父母，我要尊敬师长？这叫什么？这是你真正学地藏菩萨，你真正在修地藏法门，这不是迷信。
然后你想，佛法从哪里学起？从孝亲，从尊师。我常讲「净业三福」，不仅是佛对净土宗同学讲的，他讲的这三条是对所有佛弟子讲的。无论你学哪个宗派，学哪个法门，这是最高的指导原则。离开这个原则，就不叫做佛教，就不是佛陀教育，佛陀教育一定要遵守这三条纲领。你看第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是头一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条，「发菩提心」，真正发菩提心是初住菩萨，初住以上真的发菩提心；「深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那个劝进行者就是此地讲的本愿，毗卢遮那师弟加持，彰本愿故，那就是本愿。最后一句说明他修行证果成佛，为什么？为劝进行者。这句话就是「四弘誓愿」里面的「众生无边誓愿度」，本愿。这一愿要真正兑现，必须下面三愿支持；如果没有下面三个愿，这一愿就落空。下三愿是什么？「烦恼无尽誓愿断」，这是断烦恼，断烦恼成就自己的德行；断了烦恼，你才能够学法门，「法门无量誓愿学」，成就学问；断烦恼成就德行，成就学问，最后成就佛道，「佛道无上誓愿成」。你才能回过头来帮助遍法界虚空界一切十法界里面的众生，你才有能力帮助他，你也有方便帮助他。与一切众生感应道交，众生有感，你就有应。
教化众生从哪里开始？从地藏开始。现在我们这个世间，释迦牟尼佛不在世间，下面一尊佛是弥勒佛，他现在是菩萨，他会到这个世间来成佛，他什么时候来？释迦牟尼佛在《弥勒下生经》上告诉我们，释迦佛灭度之后，五十六亿七千万年之后，弥勒佛在这个世间示现成佛，贤劫第五尊佛出世。五十六亿七千万年，好像太长。在这当中的时间，没有佛出世，众生很苦。佛很慈悲，你看佛叫地藏菩萨做代理佛，没有交给别的菩萨，没有交给观音菩萨，交给地藏菩萨代理。所以现在在这段期间当中，代表佛的是地藏菩萨。一切菩萨里头，地藏菩萨是最大，他代理佛。我们要认真好好的去观察、去体会，地藏菩萨怎么代理？在没有佛出世的时候，你能够孝亲，你能够尊师，你就能成就。地藏菩萨代表的就是这两桩事情，孝亲尊师。世尊留下来的这些教诲，这些典籍，你就会很认真的学习。佛虽然不在世间，我们得到一部经，得到一句偈子，如果用孝亲尊师的心来学习，能不能成就？能。然后你就晓得地藏对我们的加持，就是加持我们的孝敬。听到名号，立刻想到「孝养父母，奉事师长」；见到菩萨的形像，也是想到「孝养父母，奉事师长」，这就对了。这是第一个课程。这个课程学会了，实在讲孝亲尊师落实在《弟子规》，落实在《感应篇》，落实在《十善业道》。这三样东西你要没有学会，你没有根。换句话说，你心地宝藏没有开发出来，你不得其用。你要想得其用，你一定要认真去开发，这是佛的本愿。
我要问问我们的同学，你有没有得到地藏菩萨加持？地藏菩萨时时刻刻都在加持，你没有接受；观世音菩萨时时刻刻在加持，加持我们什么？慈悲，大慈大悲。慈悲就是爱心，真诚的爱心，爱心遍法界，善意满虚空，那是什么？那是观世音菩萨。这个爱心从哪里来的？从爱父母来的，从敬老师来的；就是把孝亲尊师这种爱敬扩大，扩大到遍法界虚空界，那是观世音菩萨。宇宙之间万事万物，没有一个不爱，这叫大慈大悲。我们天天念观世音菩萨，供养观世音菩萨，求观世音菩萨保佑，他保佑你什么？你要不明白这个理，你明白这个理，他就保佑你，让你自性里面无量的这种爱心兴起发扬光大。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表实行，我们讲落实，要把孝敬、慈悲、理智（智慧是理智不是感情）落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这四大菩萨，这四大名山，代表的是我们现前的修德，我们要依教奉行。诸佛如来的名号是表性德，一切菩萨名号是表修德，性修不二。谁的性？谁的修？自己的，离开自性，没有一法可得。所以诸佛如来是我的性德，一切菩萨是我的修德，统统回归到自己。名号的意思不能不知道，不知道，你就没有方法修。知道这个名号，看看自己起心动念、言语造作，与这个德号相不相应？相应就对了，不相应就错了，错了赶快改正过来，这叫修行，修正自己错误的念头、错误的言行，这叫修行。
你要是统统搞清楚、搞明白，你才知道释迦牟尼佛是伟大的教育家。他的方法真的是善巧，高明极了，把教学用艺术来表达，艺术是人之所好。像这些地方都是值得我们学习的。他老人家在世真做到，他没有分别，他没有执著，他没有起心动念，他对这个世间许多的宗教，都是用清净心看待、平等心看待，用智慧来帮助他们，帮助他改邪归正。最明显的，我们佛门里面诸位进寺庙，一进山门，头一个你就看到四大天王。四大天王原本是印度的神教，四天王是印度神教。你看释迦牟尼佛把他请过来，请他来做护法，护谁的法？护我们自己的法。把这四大天王的名号命名，东方叫持国天王，南方叫增长天王，西方叫广目天王，北方叫多闻天王。名号加持，你听到这个名号，见到这个形像，这个东南西北也是按春夏秋冬来排的位子，为什么？春生、夏长、秋收、冬藏，依照这个来表法。
东方叫持国，持是保持，国是国家。从小的来说如何养身，我们中国人讲修身，身修而后齐家，我怎样来护持这个家。能护持家，再推广我就能护国，你看它这个意思。他代表的是修身、齐家、护国。用什么方法来保持、来做到？他手上拿的那个东西就是表法的，他手上拿个琵琶，绝对不是他喜欢唱歌，他不是个音乐家。琵琶代表什么？代表中道，中国人讲中庸之道，佛法讲中道第一义，不偏不邪就叫中。你看那个弦乐器，你调弦的时候，松了它就不响，太紧了它就断掉，一定要调到很合适，这音色才能够显示的出来，中庸之道，不能过分，也不能不到，表这个意思。在中国就是礼，在佛法就是戒，我们现在一般讲规矩，「不依规矩，不成方圆」。所以家有家规，国有国法。人在世间要替社会负责任，那你就得守法，做一个最好的榜样。佛在《梵网经》里面教给我们，这是过去我们年轻跟李老师学经教的时候，老师常常提起，我在台中十年，总听过老师提几十次，所以印象就非常深刻。《梵网经》上两句：第一个是「不作国贼」，第二是「不谤国主」，这非常重要。贼是贼害，伤害，也就是决定不可以做伤害国家社会的事情，对国家、对社会不利的事情是决定不能做。第二个是不谤国主，国主是什么？是国家各个层次的领导人，上面到总统，下面到村长、里长，他都是国主。里长是一里，管这一个里，村长是管这个村，这都叫国主，不可以批评他们。他做错事情也不能批评，为什么？他有国法管他，我们平民不是执法的人，就不可以，不可以批评。他做错了，自然有国家法律来制裁他。
这句话衍生的意思，就是我们祖宗常说的「隐恶扬善」，要懂得这个道理。别人做错事情，不提，也不要放在心上；别人做的好事，我们赞叹，表扬。让社会上一些人，人都有良心，你看我做错事情，别人不说，能包容、能原谅我；我做一点好事，他们都赞叹，会把人良心唤醒。这个社会大家就羞於作恶，这是好事情。如果懂得因果，他不敢作恶。我们今天这个社会动乱，什么原因？人家做了好事也不赞叹，做了一点坏事大大的去宣扬，结果起反作用，你说我坏，我做得更坏给你看看，就变成这样的社会。所以念念当中，时时刻刻要帮助人唤起人的本性，人性本善，要唤起人的良心，这就对了。另外，《优婆塞戒经》里面，这是对在家弟子讲的，在家弟子是一定要遵守的，「不漏国税，不