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张，很多画的佛像佛顶上的圆光，圆光上面有三个字，叫「唵、阿、吽」。这三个字的意思就是究竟圆满的十善业道，就是善法堂，唵是身业，阿是口业，吽是意业。早年我亲近章嘉大师，有一天我向他老人家求一个墨宝，他就给我写了这三个字，是用西藏文写的，唵阿吽，跟我解释这是佛顶上三个字。十善业的究竟圆满是佛陀，所以善法堂是表法的，不一定是真的。可是真正做的时候，你在哪个地方那个地方就是善法堂，佛只看到你有这个条件了，他就帮你提升。提升什么？帮助你超越十法界，帮助你大彻大悟，明心见性，就这个意思。所以，我们读经不要读死了，句句是活的，没有一个字是死的，表法的。
十善业道圆满的时候，佛决定给你说十住法，为什么？十善业道你只要做到圆满，这就是感，佛就现前。你有感，你没有求，可是我条件具足了，自然感应道交。你看到释迦牟尼佛给你说法，自性释迦，唯心道场，善法堂是唯心道场，唯心所现。你要是看到毗卢遮那给我说，自性毗卢遮那佛，唯心忉利天宫。你就明白了，在哪里？就在现前。所以不离菩提树，不离树下，上升忉利天，前面费了不少时间把这句话讲清楚，很难懂。我们看到佛在菩提树下打坐，没动，怎么忉利天宫又看到？哪里有感哪里应。我们人间十善业没有完成，所以他不在这里示现，天上忉利天王他们修十善业的，修上品十善业，他们的十善业道修圆满的时候，他当然到那里去讲，就这么个道理。所以你要哪一天感到佛来给你讲十住法，什么时候？你的十善业道修圆满了。这个道理不能不懂，不懂的话你就搞成迷信。所以，三世诸佛表法常恒，他是自然而然的，机感应现。我们参观江本胜博士水实验，水没有分别、没有执著，没有起心动念，我们的心念对著它，它就起感应，跟这个道理完全相同。所现的任何的佛境界、菩萨境界，都是自性变现的，所以佛家讲心外无法，法外无心，唯心所现，唯识所变。
先把大意介绍出来了，下面清凉大师跟我们解释经文，「文中」，就是四句偈，「先明此界」，迦叶如来，此界，「后辨结通」，后是后面，十首偈，最后一首偈，这是最后的，这就总结。这是先把它说清楚，然后开始说明这首偈，「今初十颂，各上半标名赞德，上句别，下句通」，上面标名，迦叶如来这标名，具大悲这是赞德，诸吉祥中最无上也是赞德。上面具大悲，每尊佛不一样是别；诸吉祥中最无上，十首偈都一样是通。「下半」是下半偈，「以人结处」，下半偈是『彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥』，这十首偈下面两句统统都一样的，但是彼佛指的人不一样，第一首指的是迦叶如来，第二首是拘那牟尼如来，不一样。这是给我们标示清楚了，然后再解释。「唯初一句」，这就是每一偈的第一句，「诸佛不同」，这是说了十尊佛，十尊佛名号不一样。
「然佛别名，多因德立，赞者取德，以释上名」，这几句话很重要。学佛的同学都知道，诸佛如来没有名号，连中国老子都懂得，你看《老子》一开端，他说得很好，「道可道，非常道；名可名，非常名」。哪有名？名是人给他建立的，人要不给他建立，他没有名。我们每个人都有名，名从哪儿来的？大多数是父母给我们起的名，所以名是假名。佛菩萨哪有什么名号？佛菩萨名号的建立跟我们世间建立意思不一样。中国古时候父母给儿女起名字，绝大多数是对儿女的期望，希望将来你这一生能够做到名符其实。给你起这个名字，常常想到，每个人叫你你都会想到父母对我的期望。我的俗家名字是祖父起的，我是「业」字辈，取个「鸿」，这名字合起来的意思，「徐」是慢慢的、缓慢的，事业慢慢就做大了，取这个意思。自己常常要想到的时候，要名符其实。出家的时候，名字是师父起的，佛门里头懂得这个道理，比世间人更清楚，所以要实至名归。我们的辈分是「净」字辈，取一个「空」，念念不要忘记心地要清净，一切世出世间法都不染著，这是空，常常想到。如果自己不能够做到，那人家叫你这个名字就是骂你，你能不起惭愧心吗？所以，名号立名的因由如是，这个不能不知道。
佛的名号那就不是为自己，他自己功德圆满，哪来的名号？万名都没有办法赞叹他。佛的名号是因众生而建立的，不是因自己。譬如释迦牟尼佛，任何一尊佛在现代这个时代、在这个世间示现成佛，叫什么名字？决定是叫释迦牟尼。为什么？「释迦牟尼」是此时此处教化众生的教学总纲领、总原则，对症下药。你看现在这个世间众生没有慈悲心，自私自利，怎么教他？释迦，释迦是什么意思？仁慈，对人、对万物要仁慈。牟尼的意思是清净，对自己，我们现在人自己心地是最不清净，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，所以用牟尼，你把这些东西统统舍掉就心地清净。所以，释迦牟尼是佛在这一段期间，也就是他的法运一万二千年，一万二千年教化众生的总纲领、总原则，这个要懂。
我们跟释迦牟尼佛学什么？就是学个仁慈、学个清净，否则的话他的名号就没意思了。如果我们释迦牟尼佛要到极乐世界去作佛，这个名号一点都没用，为什么？西方极乐世界的人各个仁慈、各个清净，这没用了。到极乐世界，一定还是要用阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思？这个名号都可以翻的，不难，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作智、翻作觉。你看那个地方需要的是什么？无量的智慧、无量的觉悟，他需要这个。仁慈清净统统具足，不需要再讲这个课程，要明白这个意思。诸佛菩萨的名号，佛的名号是代表性德，自性本具的，菩萨的名号是代表修德，菩萨在因地。都不是随便起的，都是帮助众生的，时时刻刻提醒大家的，你迷失了自性，不懂得回头，菩萨就用修德帮助你回头。
在中国大乘四大菩萨，大乘四个纲领，就是课程，四门主要功课。第一门是九华山的地藏菩萨。你看「地」，地是大地，「藏」是什么？宝藏，大地里面不但含著有七宝，大地生长的这些万物提供给我们生活必需，都是宝。五谷杂粮是宝，蔬菜水果是宝，我们一天都不能离开它，这都是大地的宝藏，用它来代表心地。你看到大地有出生这么多宝藏，含藏这么多宝藏，你就知道我们的心地，我们的心地有无量智慧、有无量德能、有无量的才艺、有无量的相好，没有一丝毫欠缺，心地。你要怎样把它开发出来？一开发出来之后，能生万法；惠能大师见性之后说得好，能生万法，这才能够利益众生。用什么方法来开发？地藏菩萨教给我们的孝亲、尊师。所以，净土宗的修行，遵守《观无量寿佛经》的「净业三福」做为最高指导原则，头一句就是「孝养父母，奉事师长」，这是地藏菩萨，用孝亲尊师开发心地宝藏。不知道尊重别人，不知道孝顺父母，你心地虽然有宝藏，开发不出来，得不到受用，然后你就知道《弟子规》是多么重要。
有地藏之德了，再往上提升，观世音菩萨代表。观世音菩萨代表的是大慈大悲，把我们的孝亲，把我们的孝亲孝顺一切众生。所以《菩萨戒经》里面佛说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这孝扩大了，这是大孝。我们尊重我们的老师，把尊重老师的心、行为尊重一切众生，这是观音菩萨。文殊菩萨教给我们智慧，我们处事待人接物不可以感情用事，要用理智。人是最容易流於感情，感情就造业。能够有理性，用智慧做主，而不是感情，这就不会造业。普贤菩萨落实，把孝亲、尊师、慈悲、智慧落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，叫普贤。你看看大乘法就教这个东西！你都要懂，你要真学，学不尽，活到老学到老，学不了。所以，菩萨是因地修行，那都是重要的原则。
我们一进山门，你看山门里面，你一进门见面看到谁？看到弥勒菩萨，表法的，上第一堂课。第一堂课是什么？笑面迎人。我们好像有一段时期提倡微笑运动，那就是弥勒菩萨。人见面都是板著面孔，这个让人看了多不舒服，人与人之间要常常笑脸相迎。弥勒菩萨肚皮很大，表示什么？能包容。所以供那个像它是教你的，什么样的条件才能入佛门？满面笑容，什么都能包容，你才能进入佛门。四大天王表法护持正法，护持