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那要用什么来对治妄想？用真心，真心里头没有妄想。真心我又不会用，起心动念连带著肯定有分别执著，一个起，三个一起起。我们无量劫来已经养成习惯，很深的习气，所以真难！八万四千法门，每个法门（方法、门径）都是要净化身心，都是讲求放下妄想分别执著，你才能够收到效果，你才能够超越六道。做不到怎么办？真的，我们不能不感激释迦牟尼佛、感激阿弥陀佛，特别是阿弥陀佛，他想出一个方法，帮助我们在这一生当中能成就，那就是带业念佛往生，这是八万四千法门里头没有的，所以祖师大德说这叫门外大道。那个门是什么？门是八万四千法门，八万四千法门之外，有一条特别的道路、特别的方法，就是带业念佛往生。带业是什么？妄想分别执著没断，这叫带业。在其他法门里面，你不把这个东西断掉，你没有法子提升；净宗这个法门，这个东西不断也能往生，也能超越六道、超越十法界。所以，这个法门叫难信之法。你要研究佛法的道理，哪有这回事情！这不可能，这在佛法里头讲不通，到底是真的是假的？是不是佛菩萨对於这些根性劣的人给他一点安慰？许多菩萨用这种心来看净土，来看这个法门，他不修。难信，真难信！我们这些人，博地凡夫，听了之后就能相信，这了不起。为什么？你超过这些菩萨，菩萨不相信，你怎么会相信？菩萨是清清楚楚，不相信，我们糊里糊涂就相信了，相信占了大便宜，菩萨不相信吃了大亏。你看，他还要再修多少劫才能够出离六道、出离十法界？我们在这一生就能把这个事情办妥。而且在《往生传》里面、在《净土圣贤录》里面，我们发现一个事实，那就是许多念佛走这个门路的人，需要多少时间？三年，他就成就了。
我在讲席当中常常提到这桩事情，前年，我在香港讲经，深圳有个居士，黄忠昌，三十出头。这个年轻人他听了我讲这些事情，他发心实验，他说我来试试看，看看三年是不是真的能往生。他在深圳闭关，找到向小莉护持他闭关，三年。他就是一部经、一句佛号，一部《大乘无量寿经》，就是夏莲居老居士的会集本。每天诵经一部，其余的时间都念阿弥陀佛，念了两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至往生了。真的，这是现身说法，真走了，给我们做很好的榜样，他没有生病，走得那么自然、那么潇洒。我们看到这个样子了，听说这个世间什么这个灾难那个灾难好多，极乐世界那么好，要不要去？三年时间就够了，一点都不假！黄忠昌能不能不去？当然能，这个在佛家讲生死自在，极乐世界自己看到了，你就可以做选择。我们在慧远大师传记里面看到，这是中国净土宗第一代的祖师，他在江西庐山建了个茅蓬，一百二十三个人，志同道合，就是根据《无量寿经》。因为那个时代，《弥陀经》跟《观无量寿佛经》都没有翻译出来，净宗经典最早翻译的就是《无量寿经》。他就根据《无量寿经》这个理论、方法来修行，放下万缘，一心念佛求生净土。真不容易，他们住在山上不下山，决心求生西方极乐世界，一百二十三个人个个成就。当然成就的时间不是同时的，有先走的、有后走的。远公大师在往生前告诉大家，他要走了，他说极乐世界他曾经在定中见过三次，他说这次极乐世界这个境界又现前，他第四次看到，告诉大家我要走了。而且看到阿弥陀佛、观音、势至，后面跟著就是庐山莲社前面往生的这些同参道友，跟著阿弥陀佛一起来迎接他，缘真成熟了。慧远大师不会骗人。
我们看了这些文字记载、这些资料，太多了，你能不相信吗？能不动心吗？首先要觉悟，这个世间太苦，佛菩萨为什么要到这个世间来，功夫成就了还不走？就是长者在此地讲的，那些人有住此界者，不走的原因，还有许多他可以帮助的人，那就不能走。这些人跟他什么缘分？相信他，听他的话，那就不能走。就是说，你成就了，到极乐世界，多带几个人去，带的人愈多愈好！不要自己成就了赶快走，那个赶快走的是没有缘分。你说黄忠昌这个年轻人，他虽然两年十个月功夫成就，我们相信他见到极乐世界，见到阿弥陀佛。他可以不走，他不走谁相信他？他要来讲经说法来劝导众生，没人相信他，你胡造谣言，你胡说八道。太年轻了，没人相信。没人相信，自己真的就走了，这一走大家相信了，他是真的，他不是假的。你看，他这一走也度了很多人，让许多人对净宗这个法门生起信心，亲眼看到他的，这就是无量方便。佛菩萨示现在这个世间只为一桩事情，帮助有缘众生，没有其他任何事情，其他事情统统没有。帮助一切众生也不执著帮助的相，如果是说我帮助很多众生往生，你又著了我相，又著了人相，又著了帮助众生这些事相。没错，他是往生了，你又堕落了，哪有这种道理？我们在前面讲过，随缘不变，这是菩萨，这是真功夫。帮助别人，那些人都成就了，将来自己肯定成就，绝不堕落，这是真成就。所以日常生活、工作、处事待人接物，点点滴滴，不要忘记这一句六字洪名「南无阿弥陀佛」。要学佛号在心里头不间断，真的是我们这一生第一桩大事。
你要细心观察这个世间，你就发现这个世间太苦，纵然你有福报，你今天享受，你那个福报能支持多久？这个世间一切真的是无常！头一个寿命有限，你要想长寿，长寿怎么样？长寿要受老苦，生老病死苦。还有长寿有福报的，得个老人痴呆病，躺在床上不能动弹，他有福报，有很多人伺候他、照顾他，这样活个十几二十年，那叫什么福报！这都是我们亲眼看见的。他为什么不早点走？他福报没享完，躺在那里享，享完他就走了。我在过去讲经讲过这个事情，他如果是聪明的话，他把他的钱财捐献做慈善事业，他的状况就是两种，一种他有寿命，他病好了，另外一种，他寿命到他就走了，他不受这个罪。所以学佛的人懂得，绝不用这种方式来享受福报。每天三、四班护士照顾，你晓得要花多少钱？十几二十年的时间。了解佛法的知道怎么做法，他真正念佛，你说老人痴呆症请这班护士，这班护士天天给他念佛，给他回向，对他有好处。不过痴呆症很麻烦，给他念佛，他有没有听进去？他有没有真的跟著念？真听进去、真跟著念，那不痴呆了，那他智慧现前，决定往生。
我们再看，下面回归到《华严经》，「於此佛华严一乘法门」。《大方广佛华严经》，古来祖师大德判教，释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经，古人讲三乘，大乘、小乘、一乘。一乘是什么？一乘是佛乘，就是你一生成佛之道，大乘是成菩萨，小乘是成阿罗汉、辟支佛。就好像学校三个学位，一乘，他一定取博士学位，一乘是博士学位；大乘是菩萨学位，硕士学位；小乘是学士学位，声闻、缘觉。《华严》是一生成佛，用什么方法帮助一切众生在一生当中圆成佛道？它就是用的净土法门。所以《华严经》到最后，诸位能看到，普贤菩萨十大愿王导归极乐，出自於《华严》。隋唐时代，那个时候中外的高僧大德共同肯定的，佛讲一乘经，三部，不多，讲成佛之道的，第一部是《华严经》，第二部是《法华经》，第三部是《梵网经》。《梵网经》很可惜没有传到中国来，传到中国来的只有一品，就是「梵网经菩萨戒本」，就是这一品传到中国来，其他的也都失传了。所以现在一乘经，我们中文的译本，就是《华严》跟《法华》，这两部经最后都是指归净土。所有大乘经，佛几乎都把它结归在净土。
我记得我出家没多久，住在临济寺，我在临济寺只住了一年多。曾经有台湾大学学佛的同学带了他们一个老师，日本人，是台大的客座教授，来访问我。这位教授是日本的法师，我那个时候正在跟李老师学《楞严经》，他问了我一个问题，问我修什么法门？我说我修净土，念佛法门。他的态度很傲慢，用很轻慢的口吻说，《楞严经》跟净土有什么关系？我们都知道，一般讲《楞严》与禅有关系，《楞严》与密有关系，五会楞严神咒是密宗的�