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孔先生给了凡先生算命，他的寿命只有五十三岁，算得真准，一生富贵、际遇几乎都是命中注定的，命里有不用愁，它自然得到；命里没有，你不要强求，求不到。了凡先生被孔先生算了之后，二十年年年跟他算的都一丝毫不差，每年考试考多少名都注定了，每年领公家多少粮食，一斤一两都不差。他完全明白了，所以心地清净，妄念没有了，打妄念没有用，所以什么都不想，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，不起一个念头。禅师对他很佩服，一个人三天三夜不起一念，这是相当功夫，问他修学的方法。他说他没有功夫，了凡先生说，因为我的命被人算定，我打妄想也没用，所以不如什么都不想。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣贤，原来你还是个凡夫。了凡先生向他请教，禅师说这个话是什么意思？禅师说，只有圣人没有念头，凡夫哪有没有念头的道理？那么了凡先生有没有念头？还是有念头，有一个「什么都不想」的念头，「想了也没有用」，这是他的念头，念头没有断。然后禅师教给他改造命运的方法，跟他讲这个理论跟方法，他觉悟了，断恶修善，全心全力帮助需要帮助的人，他的命运马上就转了。明年去考试，孔先生算他第三名，他考到第一名，这就不准了。算他五十三岁寿命到了，五十三岁那一年没事，平平安安度过，他活了七十四岁，延寿二十一年，这是自己修的。命里没有功名，他考取举人、考取进士，这功名有了，都是修来的。命里面没有儿子，他积功累德求儿子，真被他求到了，儿子很好，天启。虽然只有一个儿子，可是天启给他生了八、九个孙子，后代非常繁荣，这是求得的。
求要懂得理论、要懂得方法，我在初学佛的时候，章嘉大师教给我这个方法。我的命不如了凡先生，比他差远了，我的寿命只有四十五岁，他的寿命五十三岁，我不如他。我这一生是依照章嘉大师的教诲、李老师的教诲，我没有求富贵，也没有求功名，也没有求长寿，只是发一个愿，弘护正法、续佛慧命。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，出家了就要以佛为师，向释迦牟尼佛学习，我依教奉行学了五十七年还不像；希望再多活几年，让我能学像，释迦牟尼佛所做的我也都能做到，这个重要，不能搞佛学，一定要学佛。所以，我这些年来到处劝大家，学佛从哪里学起？要从落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实十善业，出家落实《沙弥律仪》，你是真佛弟子。如果都做不到，那你是冒充的佛弟子，诸位要知道，冒充有罪！佛很慈悲，菩萨慈悲，不会责怪你，可是护法神不会饶过你。你冒充佛弟子，护法神是最看不惯的，他会找你麻烦，这是我们不能不知道的。
到世尊出现的时候，人寿百岁，众生愈来愈迷惑，千名不能承受，所以世尊出世只讲十个名号，这是我们不能不知道的。十个名号，在这里我们必须知道，世尊有，一切诸佛都有，再告诉诸位，我们大家每个人都有。为什么？这是自性的德号，佛说「一切众生皆有佛性」，这是佛性的德号，而我们自己迷了自性，这十个号都没有了。看到这十个号就要想到自性无量功德，我们学佛求的是什么？世出世间一切法都放下了，我们所求的是明心见性，我们所希求的是恢复自己的性德，这十个德号是性德。十号里面第一个是如来，第二个是应供，第三个是正遍知，第四个是明行足，这四个德号我们上一堂课学过了。
今天我们从第五个学起，「善逝」。什么叫善逝？你看印度人欢迎人的时候，「善来」是欢迎词，一般人讲你来得太好了，这个意思浅。佛之来，佛从哪里来？佛从自性感应当中来，众生有感，佛就现前，《楞严经》上说得好，「随众生心，应所知量」，这善来。感要是消失，佛相就不见了，来无来处，去无去处，佛法里面讲隐现，没有感的时候他隐了，他回归到自性。自性不是物质，不但不是物质，也不是精神，精神跟物质都是自性里面变现的。佛法讲心法、讲色法，现在科学里面讲精神跟物质，精神、物质都是从自性里面变现出来的，同一个根源。所以它能够相即相融，它没有障碍，《华严经》里面讲的理事无碍、事事无碍，就是这个道理。
善逝就是回归自性，你说这个多好！自性像什么样子？六祖大师在《坛经》里面讲得清楚、讲得明白，自性像什么样子？「本来清净」，自性的样子一尘不染，「本不生灭，本无动摇」。净土宗里面常讲四土，自性就是常寂光土，《华严经》上称为大光明藏，一片光明。没有染污，没有生灭，没有动摇，遍法界虚空界，连时间、空间都是它变现出来的，它无处不在、无时不在，从来没离开我们。好像我们看这个屏幕，它是白色的屏幕，那是自性，屏幕里面所有现的色相，相都是妄相。所以《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，你不要把相当作真的。迷了的人把相当作真的，他这亏吃大了，明白的人知道相是虚妄的，相不是真的，诸佛如来现相也不是真的。相从哪里来的？是自性里头本来具足的，就是《坛经》上讲的第三句，「何期自性，本自具足」，你自己心里面具足一切诸佛菩萨形像。所以你见佛，佛从哪里来的？是你心有感，相就现前。像我们在屏幕上按频道一样，按对了，形像就现前，就这么个道理；不按了，不按形像就没有了，没有来去。善来是不来而来，善逝是不去而去，没有来去，这跟你讲真话。我们迷得太久，迷得太深，对於宇宙人生的真相一无所知，说真的我们都茫然，都感觉到奇怪，说假的我们都点头，这叫迷惑颠倒。
古大德有这么几句话说，「以一切智为大车，行八正道而入涅盘，故名善逝」，这个说得也没错，但是不好懂。我跟诸位讲的好懂，是一个意思。一切智是什么？一切智是知空，万法皆空，这个智慧叫一切智。唯有一切智现前的时候，你才能够入大般涅盘，大般涅盘就是不生不灭，这叫善逝。他说了一句话很重要，说得好，就是「行八正道」，这是教我们怎么回头，怎样回归自性。这个不是对佛说的，这是对我们讲的。真正明白这些事实真相，我们的心就清净了，放不下的也放下了，为什么？不愿意再造业。
《华严》大乘教里面说得好，如果我们能够放下世出世间一切法，对世出世间一切法放下执著，不再执著，你就成正觉。所以要不要学很多东西？学与不学没关系。释迦牟尼佛给我们示现，他老人家学了十二年，从十九岁离开王宫出去参学，当时印度所有宗教里面的大德、学术界里面的高人，他都参访过，都跟他们学习过。学了十二年，到三十岁，十九岁到三十岁是他求学的时代。中国孔子说，孔夫子在《论语》里面说过，夫子十五岁有志於学，三十而立，三十而立就等於说毕业了，孔子学了十五年，十五岁到三十岁；世尊学了十二年，十九岁到三十岁。最后还是在菩提树下，把自己所学的东西放下了，这才大彻大悟，明心见性。这是表演学过的。
我们知道在中国也出现了一尊佛，跟释迦牟尼佛平等，没有两样，六祖惠能大师。惠能大师给我们表演的是不认识字，没有学过，一生没有听过一堂经。他在黄梅住了八个月，五祖分配他的工作是在碓房里面舂米破柴，做义工，修苦行。黄梅八个月当中，讲堂他没去过，禅堂他没有去过，最后五祖的衣钵传给他。他听五祖讲经是半夜，三更之后，五祖跟他约好了，到方丈室里面去见面。我们估计顶多只讲两个小时，讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住，而生其心」，你们去看经文，大概三分之一，他就豁然大悟，没学过。成阿罗汉、成菩萨、成佛，要不要学？不需要！这是个说明，这桩事情跟学不学不重要，重要的是什么？重要是你能把妄想、分别、执著放下。
为什么说学不学不重要？因为你自性里面，六祖开悟的时候不是说了�