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真正知道了就要求出离，出离难，八万四千法门之外，佛给我们开了净土法门。任何一个人遇到净土法门，那就是无比的幸运，为什么？你这一生有出离六道轮回的机会，不但出离六道，出离十法界。生到西方极乐世界就脱离了十法界，西方世界是实报庄严土。我们烦恼一品没断，我们带业往生，生到西方世界是凡圣同居土。释迦牟尼佛给我们介绍，极乐世界四土在一起，它不分，所以生凡圣同居土就是生实报庄严土。为什么？你想想看，观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤都是等觉菩萨，他们住实报庄严土。在西方极乐世界凡圣同居土里面天天看见他们，天天跟他们在一起，可以随时向他们请教。不像我们这个世界，我们这个世界四土有差别，不在一起，见不到。偶尔有特别的缘分，菩萨化身来一下，指点一下迷津，这是有这么一桩事情，不能常常在一起。极乐世界是天天在一起。不但有这个缘分，而且生到极乐世界就有这个福分每天到十方世界去参访诸佛如来。十方诸佛刹土你随意去，去供佛，供佛是修福，去闻法，闻法开智慧，这是极乐世界人日常生活。每天都去，同时去拜访许许多多不同的诸佛如来，怎么去？分身去，在阿弥陀佛面前还是有个身，没有离开阿弥陀佛，分身到十方世界去。那你就想想，那个地方修福修慧真不可思议，供一尊佛的福报就很大，你一天去供养十万亿佛，这是佛经上举个例子，其实不止十万亿。祖师给我们讲得很清楚，十万亿是什么？是佛告诉我们极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，透这个讯息，你到极乐世界你可以随时回来，用意在此地。实际上不止，法界、虚空界里不止十万亿佛国土，无量无边，无数无尽，你统统有能力。你说你一天培多少福，你每天增长多少智慧，一切诸佛都给你说法。所以生到极乐世界，证得究竟的佛果不难，太容易了，你这个缘太殊胜了。
所以，学佛的同学要把握这一生的机会，无论什么人说有更好的法，比这个法门还要殊胜，你要多想想。舍弃念佛求生净土之外没有捷径，如果有捷径，世尊慈悲，弥陀慈悲，早就告诉我们了，不必等到现在找个人传递信息。我们的头脑要清楚，可不能上了当，把这一生大好的机会断掉了。那些传递讯息的人，我们想都是冤亲债主，都是来障碍你、扰乱你。为什么？你们还有许多恩怨，他还要报复，你到极乐世界他就找不到报复的人。所以在你的信心还没有坚定的时候，半信半疑，他有机可乘，来破坏你，这就太可惜了。我们要有智慧，对自己要有信心，要相信自己，别相信别人，相信自己才能得佛菩萨威神加持，我们这一生才真会有成就。到我们自己真有成就，才能够帮助别人，这个重要。自己在这一生当中，不贪生、不怕死，这是学佛人一个基本的概念，寿命到了，念佛往生，寿命不到也能往生，只要功夫成片，生死就自在。
我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面许许多多的人，我估计差不多到一半，都是念佛不到三年就预知时至走了，有站著走的，有坐著走的，瑞相稀有。他是不是寿命都到了？这个话讲不通，哪有那么巧，刚刚好寿命只有三年？不是，决定不是。而是他的功夫成就了，虽有寿命，不要了。就像宋朝莹珂法师，他真的勇猛精进，三天三夜不睡觉、不吃东西，一心专念，把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，你好好的修行，十年之后我来接引你。法师聪明，我十年阳寿不要了，我现在跟你去。佛答应了，佛就告诉他，好，三天之后我来接引你。三天之后真的往生，没有生病。这段例子记在《净土圣贤录》里，宋朝时候的事情，寿命不要了。
有些人真的到佛来接引，他这边事情还没有完，像交光法师，明朝时候人，跟莲池大师同时代，明朝万历年间的人。他真的是寿命到了，念佛功夫成就，临终时阿弥陀佛来了，他突然想起，《楞严经》传到中国来之后，虽然有许多注解，他感觉到这些注解里面有错误，不是佛讲的真实义，他领悟到了。他给阿弥陀佛说，能不能让我在这个世间多住一段时期，把《楞严经》注解完成之后再往生？阿弥陀佛同意了，向阿弥陀佛告假。这段事情就写在他《楞严正脉》的序文上，我们相信交光法师不是妄语。真叫生死自在！可以提前走，也可以延后几年，把事情办完再走，这个决定不是骗人的，我们要信得过。真正能够相信，不怀疑，这就是大福报，这是真正的善根。这是遇到一乘菩萨，我们讲真正的善知识，发心求佛种智，决定不求世间名闻利养，这一点比什么都重要。
「以会三缘，近正善友，而能自觉无明本是佛智，三乘同然。」这三种缘，你只要遇到一种，都有这个机会回光返照，回头是岸。这一回头，你肯定是亲近真正的善知识，你会在佛法里面精进不懈，而能自觉无明本是佛智。这句话我们现在体会很深，一点怀疑都没有。佛在大乘经上常讲，「烦恼即菩提，生死即涅盘」，生死跟涅盘是一不是二，为什么？没有生死，哪来的涅盘？无明烦恼是什么？是自性本有的般若智慧迷的时候起的作用，迷了变成烦恼，觉悟之后，所有烦恼都变成菩提。烦恼跟菩提是一体的两面，觉了叫菩提，迷了叫烦恼，一桩事情，迷悟在人，体上没有迷悟。生死、涅盘也是一体的两面，迷了的时候好像有生死，实际上生死了不可得。实在讲，迷了的时候好像有涅盘，悟了的时候这个名词就没有了。凡夫跟佛菩萨没有两样，就是迷悟不同而已，觉悟了得大自在。自己的心与自性相应，与法性相应，自己的身体跟法身相应，法性就是法相，你慢慢去体会，遍法界虚空界是一个自己。如果从这个地方体会得，佛法里讲这叫解悟，不是证悟，你明白了遍法界虚空界都是自己。解悟之后，你应当努力去证实，你要契入这个境界，这就证得法身，那就超越十法界。清凉大师在《华严经》把它判作四分，信、解、行、证，如果能够到解行这个位次，不错了。努力去契入、证实，证就是入法界，末后五十三参叫「入法界品」，《四十华严》叫「入法界品」，你就入进去了，你完全过的是法身菩萨的生活。法身菩萨生活在哪里？就在现前。释迦牟尼佛当年示现在世间，他一生过的是法身菩萨的生活，表演给我们看，三衣一钵，一无所有，得大自在、大安稳、大安乐。
在中国历代祖师大德当中，有不少大彻大悟、明心见性，教下也有不少大开圆解，净土宗里头也有得理一心不乱，这些都是此地讲的一乘菩萨。我们在经典里面看到，我们在这些祖师大德遗留下来的文字里面看到，都是我们的模范，都是我们的榜样，总而言之一句话，他们为我们所示现的是真能放下。最近的，像印光法师，这个距离我们近代。印祖往生是在抗战时期，我们中国人讲一甲子前，六十年前，给我们做了最好的榜样。他给我们指导，那就是我们现前这个社会、这个环境，这个太重要了，应当怎样修行你决定得成就？告诉我们，小道场。我们把他老人家的教训都写在挂在我们十一楼。他的指导，道场人数不要超过二十人，在一起共修，修净土，一心专念阿弥陀佛，求生净土。你看二十人的小道场，有二、三个护法就够了，你不要求人。道场，我们是讲一生成就，成就不要超过十年，所以这个道场也不要做得很好，十年足够了，我们的目标是三年到五年就往生，简陋一点可以，什么都不操心，三年到五年到西方极乐世界去作佛了，这是祖师接引我们的方便法门。道场太大，建立得太豪华，变成什么？变成观光旅游景点，那你什么都搞不成功，你天天带来些烦恼，带来些应酬，�