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第三个是成见，成见有两种，第一种是因上的成见，叫「戒取见」；第二种是果上的成见，叫「见取见」，这也都是错误见解。譬如，有些宗教里面说，信上帝就能够生天。纵然自己造作很多罪业，行的一切不善，只要信上帝就能生天，他就相信，这叫戒取见。生到天上就永远不死，得到永生，这叫见取见，果上的。佛给我们说天有二十八层天，你生到哪一层？二十八层天都有寿命，都有寿命到的时候。寿命到的时候，换句话说，你还得死亡，你还得在六道里轮回。所以这个因跟果都不是真的，这要知道。生天，生天的因是要天人的德行，夫子在《易经》里面讲的「物以类聚，人以群分」，这两句话说得很有道理。物一类一类的它自然就聚在一起，动物、植物都一样，我们到原始森林里面去看树木，一片森林里面就是一种树木，它类聚，它不杂，小动物也是如此。人以群分，人是嗜好，譬如喜欢学佛的都到佛堂来，这一群；他有嗜好，喜欢跳舞的到跳舞厅去，他不会到这里来；我们这里的人也不会到那里去，所以爱好。天人爱好什么？天人爱好德行，佛告诉我们的十善业，他们喜欢十善业。如果我们修十善，这个十善跟他们的标准相应，他自然就去了，这是真正的因。上品十善是生天的因，中品十善是生人的因，这个因果一定要搞清楚。
佛在经上举这个比喻，把这个误会了。古时候的印度有些修行人，四禅八定虽没有那么深，得到一点点小定。小定天眼开了，看到牛死了以后它的灵魂生天，他亲眼看到的。他想生天，想想牛一生干什么？它又做的什么好事？替人耕田、吃草。所以他就持牛戒学牛，为什么？他以为学牛将来可以生天。错了，牛生天不是因为吃草耕田去的。佛讲前世他修的上品十善，临命终时迷惑堕到畜生道，这一生他畜生道的业受满了，他过去生中上品十善的业因生起来，它是凭这个去的，这才是真正的因。所以他因跟果都搞错了，天不是究竟果报。证得阿罗汉果超越六道轮回，六道就没有，进入四圣法界，那比六道高。四圣还不是究竟果报，必须破一品无明、证一分法身，十法界没有了，到诸佛如来的实报庄严土，那个地方叫一真法界，那才是真正的果报，才是真正所谓的永生。连十法界都不能算永生，十法界里面有阿罗汉、有辟支佛、有菩萨、有佛。十法界里面的佛，天台大师讲六即佛，判他们叫相似即佛，很像，不是真的。什么是真的？破一品无明、证一分法身，脱离十法界，那是真的，那叫真实的果报。所以我们一般人把这个因跟果看错了。
还有看到更浅的产生误会，这都算是一切见住地惑。他看到世间人一生行善，但是生活过得很辛苦，古圣先贤的教诲，善有善果，恶有恶报，他一看行善的没有得善果，造恶的他也没有得恶报，他还享受荣华富贵。只看这个表面，产生误会，所以对於果报不相信。他的思虑、言行就可想而知，必然是造作一切不善，起心动念都是损人利己。纵然也能得到一时福报现前，那个福报，他不知道是他过去生中的善因感得的果报，与这一生不相干。佛在经典上给我们讲得很清楚，「欲知前世因，今生受者是」，我过去生中造的是什么样的行业，这一生所遭遇的全是过去生中的业报。「欲知来世果，今生作者是」，我们这一生所作所为的因，感的果报是在来世，因果通三世。这一生努力行善，依旧果报不很如意，这自己一定要清楚，过去生中造的业太重。如果不是今生努力行善，这一生当中的果报是更悲惨，已经改善很多了。可是真正果报是在来世，今生的叫花报。所以明白事实真相，我们就不迷惑，会认真努力断恶修善，破迷开悟。破迷开悟的确是不容易，但是并不是没有方法，方法最普遍的是接触圣贤教诲。所以中国古时候，从小就教小孩亲近圣贤，读圣贤书，圣贤书里面最重要的是经跟史，经是长德行、长学问；史是历史，历史长见识，就是经验。历史是古人生活的经验、工作的经验、处事待人接物的经验、应付种种困难的经验，你多读史书你的经验就丰富，你遇到一些困难的时候，就很容易解决。所以经跟史是最重要的，从小就要学。《三字经》，可以说是中国传统教育的概论，它那里面包罗万象，历史、地理都有。地理要熟读，熟读是什么？读中国地理你才能够爱这块土地，你对它一无所知，爱心生不起来；多读历史你会爱这个族群，你爱这个国家。所以中国人重视家庭历史，家庭历史是家谱，世世代代有根有本，他能够爱家。常常会想到我们在这个社会上要多做好事，荣宗耀祖，不是自己光荣，祖宗有面子，父母为社会大众尊敬，他要求这个。所以他人生有他正确的方向、有他的目标，经跟史起了很大的作用。现在一般人对这两门根本的学术疏忽了，这个疏忽亏吃大了，在个人你一生没有幸福，生活在烦恼跟痛苦的世界。这一生当中没有方向、没有目标，人生的价值跟意义失去标准，这是教育上的大问题。回顾我们过去五千年老祖宗的教学，你去想愈想真是愈伟大，令我们敬佩，真的是五体投地。
除了以上这四种错误见解之外，其他所有一切错误的见解都叫「邪见」，归为一类。但是前面这四种非常重要，这个错误的见解一定要把它搞清楚、搞明白，要放下。简单的说要放下身心，身是我身，心就是我执这个念头要放下，我们就会得自在，就会有智慧。因为我见太深，智慧就没有，起心动念都是自私自利，哪来的智慧？自私自利的念头没有了，才会有智慧。放弃对立，我们的烦恼就去了一大半；放弃成见，我们与一切众生就能够和睦相处，平等对待。这是很现实的，这一生当中真正能够度过幸福美满的人生，如果接触到佛法，很有可能入门。小乘入门是证须陀洹，大乘入门是证初信位的菩萨，这是转凡成圣，虽然没有超越六道轮回，决定不堕三恶道。而且经上讲得很好，天上人间七次往返，决定证阿罗汉果。不管这个世间有没有佛出世，没有佛出世他是独觉，有佛出世他是缘觉，不会到第八次的，七次他就永远脱离六道轮回。
我们很幸运遇到《华严经》、遇到净土法门，《华严经》到最后也是十大愿王导归极乐，我们专心念佛求生净土。现在我也听说社会上有些地方，有些大德们反对净土，不提倡净土，劝人修其他的法门，说比净土还要殊胜，这个不可以相信。释迦牟尼佛灭度的时候，告诉我们四依法，第一个是「依法不依人」，法是经典，经典是佛说的，决定没有问题。净土三经在中国传了这么久，依照这个经典法门去修行的人，念佛往生很多稀有的瑞相，那不是假的，往生能够没有病苦，预知时至，有人坐著走的，有人站著走的。我早年初学佛的时候，在高雄佛光山教书，我听说它那个附近，台南将军乡，距离不远，一个老太太一年前念佛往生，站著走的，这位老太太念佛三年。这桩事情，到现在台湾南部还有很多人谈到，好榜样。我在美国弘法，在加州也遇到一位老太太，儿女在美国读书，毕业之后在美国工作、结婚生了小孩，把他的母亲请到美国，帮他带小孩、照顾家庭。美国工作很辛苦，夫妻两个都要上班，她照顾小孩，在那里住了好几年，小孩长大也上托儿所，每天儿子媳妇上班，小孩上托儿所，她在家里念佛也很清净。大概也是念了二、三年，我相信她念佛的功夫很好，她自己也没有说话，根本她的儿女对她念佛的情形完全不知道，反正每天早晨起来，老太太给一家人烧早饭，他们就要上班的上班，上学的上学。这一天起来之后老太太没起来，就推开门（因为美国老人居住的房间门没有锁的），门一打开老太太坐在床上，盘腿坐著，衣服穿得很整齐。去看的时候已经死了，不知道什么时候死的，旁边摆著遗嘱，老太太写的遗嘱，还做了孝服，就是儿子、媳妇、孙子的孝服她做的，后事她都给他办好了，她坐著往生的。这个老太太一定很聪明，她不说，如果说，她家里会吵吵闹闹的，大概她就往生不了。她不说话，这么潇洒就走了，这真的不是假的。
往生这些例子太多了，倓虚老法师早年在香港常常讲，他有个师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，倓老是谛闲老和尚的学生。他说他的老师，就是谛闲法师，常常赞叹他那个念佛往生的徒弟锅