按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蝗鲜蹲值南缦氯耍级谜飧龅览怼Ｏ衷谌绻唤猜桌淼赖拢幌嘈乓蚬ㄓΓ飧錾缁峋兔痪攘恕Ｎ颐潜匦胍跷颍匦氚崖桌怼⒌赖隆⒁蚬硐殖隼矗龀隼础！敢愿卜ǹ铡梗愿卜ǹ帐鞘裁匆馑迹渴ń缫勒系南啵谴臃ǹ绽锩姹湎殖隼吹模湎殖隼吹南啵颐且跹谜庑┓ㄏ喽寄芄挥敕ㄐ韵嘤Γ敕ㄐ韵嘤褪巧疲溉酥酰员旧啤梗诵陨疲蛭锒忌疲岷腿倘枋巧疲饩浠暗囊馑寄憔投谩�
下面第八句『十千天子』，第九句『十千梵王前后围绕』。清凉大师在此地给我们讲，第八是「第一义天」，这是赞叹，本来第一义天是对佛说的，佛才是第一义天，这是赞叹天上天王；梵王这是「清净梵行」。所以看到天神，我们听到上帝，看到中国人讲玉皇大帝，看到天人，我们就想到佛，佛是第一义天。看到梵王，这是大梵天，我们就想到清净梵行，梵是清净的意思，一尘不染。第一义天跟清净梵行合起来，就是三皈依上讲的觉而不迷、正而不邪、净而不染，你看多好。「绕斯法体」，法体是什么？法体就是自己。
末后一句『十千光明而为照曜』，这个光明是智光，智慧光明。一一都是智慧光明照耀，那就跟惠能大师所说的一样，他跟忍和尚说「弟子心中常生智慧」，常生智慧就是此地讲的「一一智照」，他没有迷惑、他没有邪恶、他没有染污。「於生死中，遣长夜暗」，生死就六道轮回，长夜是无始劫以来你迷惑颠倒，迷就是暗。「举斯果德，令物行因」，现在表法，你看天宫里面宝殿、宝座这种庄严都是表法，让你知道无比殊胜的果德，你就懂得行因，果必有因，修因一定证果。所以这些东西都是教你修行的，都是提醒你的，这个用意很深。这两句话是这段文里头最重要的两句，「举斯果德，令物行因」，你看他不说人，如果说人，那只有人道得利益，物，十法界都包括。所以我们要常常想到，要念念想到利益十法界的众生。我们吃东西有没有想到鬼神？如果在吃东西，我们在合掌的时候，从内心里面起个念头，「此食遍十方，一切鬼神共」，它真产生作用。我有得吃，我不忘记九法界众生；我有得穿，不忘记九法界众生。养自己的慈悲心，养自己的心量，中国人常讲「量大福大」，常常都要想到。连鬼神、九法界都想到了，眼前大众哪有不想到的道理。「下行向中」，十行、十回向里面，「约位渐增，表法无异」，都有这样的话，到时候我们都会看到，意思都相同。就时时刻刻提醒我们，怕我们忘掉。好，今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一八九五卷） 2008/1/20 华严讲堂 档名：12…17…1895
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」，经文第五段「请佛居殿」，从这里看起。我们将经文念一遍：
【尔时帝释。奉为如来敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善来世尊。善来善逝。善来如来应正等觉。唯愿哀愍。处此宫殿。】
这段经文不太长，清凉大师在《疏钞》里面，给我们说的经文，说的是「三业崇敬，以为请仪」，请法的仪规最重要的是三业崇敬，三业是身、语、意，我们把经文对一对就明白了。『尔时』是世尊升忉利天，到达忉利天主的宫殿这个时候。帝释天王，我们中国人称为玉皇大帝，就是佛经上讲的忉利天主。世间也有些宗教称他为上帝，称他为天王，都是指的『帝释』。『奉为如来』，这个奉是三业恭敬奉请，佛是老师的地位，是师长的地位，帝释天跟世尊在一起是弟子，就是以学生对老师的礼节，这点他给我们做榜样、给我们做示范，非常重要。为如来『敷置座已』，在讲堂里给老师布置一个坐席，我们现在讲布置坐位。『曲躬合掌』，这是身业，『恭敬向佛』是意业，『而作是言』是语业，身语意你看看三业恭敬。世出世间求学、求道要怎样才能得到？印光大师在《文钞》里面说得很多、说得很好，他老人家说「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。我们看看忉利天主对待老师，释迦如来是他的老师，你看他是多么恭敬。
所以自古以来老师传法给学生，在中国人讲师承，传给哪个学生，老师决定没有私心，如果老师有私心那就错了。老师要找个真正的法器，法器是个比喻，器是个器皿，好像这个茶杯，这是个器，它可以盛茶水，这个器皿里面很干净，茶水就可以盛在里面去。如果它不是一个器，你想给他一杯茶，没东西装，用手不能捧，必须要是个法器。法器的条件是什么？没有别的，就是诚敬，这印祖讲的，你有一分诚敬你能接受一分，你有两分诚敬你能接受两分。老师教学，一个课堂里面，我是参加李老师的经学班，我们同学二十几个人，每天都在一个教室上课，老师说法没有偏差，同学得益不一样，得利益不一样。我们讲哪个人聪明，哪个人有善根，这些话都不可靠，聪明、善根都摆在第二位，不是第一位。第一位是什么？第一位就是诚敬，真诚心、恭敬心，对於老师没有怀疑。这个老师，第一个对於世尊没有怀疑，对於世尊所传的法没有怀疑；传的法是经典，原文的经典是梵文写的，从梵文传到中国翻成中国文，对这些翻经的大德没有怀疑；对现前的老师有信心，没有怀疑；对自己有信心，我能学得好，我能学得像佛、像菩萨，这也没有怀疑，这才叫诚敬。我说了这么多，有一桩怀疑，那就什么都得不到，你对佛怀疑，那你根本不相信。如果你对经典怀疑，你什么也得不到；你对於翻译的人怀疑，同样。对於现前老师怀疑，真的，你所学的充其量是什么？现在讲的佛学常识，佛法里面的精髓摆在你面前，你不认识。所以你能学到多少东西，确实不在老师，在你的信心，如果信心达到纯净的程度，你就开悟了，你就成佛了。
你看我们在古来祖师大德里面，在传记、语录，禅宗的这些语录我们读到，这个学人在老和尚座下听经闻法，一句之下豁然大悟。那什么原因？现在我们知道，《金刚经》上说的一句说得好，可是很多人疏忽了，经上讲「信心清净，则生实相」，没有别的，他怎么会开悟？就是信心清净。以清净的信心来闻法，一句话当中大彻大悟，他就成佛，他就通了。我们今天听经、今天学教，为什么不能成就？贪瞋痴慢疑，现在上面不讲，疑，疑没有断，大乘教里面佛说得很好，疑是菩萨最大的障碍。菩萨对世间法一无所求，於人无争，於世无求，他所求的是道、是想开悟、是想成佛，你有疑这就产生障碍。无论你是读经、你是听教或者参禅、念佛，都不能成就，就坏在这个字。然后我们就能够体会到，释迦牟尼佛当年在世，为我们这些众生讲经说法四十九年，为的是什么？四十九年没有一天中断过！天天讲，不休息的讲，上课时讲，下课还是讲，对一个人也是讲，两个人也是讲，几百人几千人也是讲，只要开口讲话都是讲，没有一句废话。完全是在教人，帮助人破迷开悟，离苦得乐，诸佛菩萨一生干的这个事情。可是听的人怎么样？听的人不信，疑虑很多。佛知道众生业障、习气很重，那要怎么样？不断重复的薰修，这样才能培养他的善根，才能够增长他的善根。一定要到什么时候开悟？「信心清净」就开悟，就是《金刚经》上这句话，是开悟的秘诀。你的信心不清净，你就没法子开悟，老师或者没开悟，为什么？老师信心不清净，他能讲，没讲错，学生信心比老师信心更清净，哪个人先开悟？学生先开悟。这事情很多，世法、佛法里面都有。你看看古时候科举时代考中状元的，你问问他老师是不是状元？很多状元的老师是秀才。在佛门里面，我们现在知道成名的这些大师、大德，在中国非常著名的玄奘大师大家晓得，智者大师、永明延寿大师、慧远大师，这都是真的大彻大悟，他的老师呢？他的老师没有人知道，这是什么？青出於蓝而胜於蓝。为什么学生有这么大的成就，老师没有？一个就是信心程度有差别，另外是福德、因缘有差别。
所以老师教我，我也常常勉励同学，大家都想一生有成就，成就在自己，不在别人。你看看佛给我们讲四缘生法，大家都知道。「亲因缘」，这不必说，统统具足，平等的，亲因缘是你本来是佛，《