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细相不可得。三细相有没有？有，不可得，它时间太短了。所以我们讲这个现象叫相似相续相，因为它不是真的，前一念跟后一念不是一念，念念都是独立的，念念不相干。但是念念它有相似之处，它不是相同，它不完全相同，它有相似的。所以我们今天看到所有的境界相，包括实报土、方便土、同居土，都是相似相续相，决定不是真实的。而这个现象，现在科学家说得很好，跟佛法讲的是完全相同，波动的现象。这个波是念头，我们的波善，念头善，这个世界就美好；念头不善，这个世界就不好。这个我在讲经的时候也多次讲到，讲极乐世界的凡圣同居土，你要知道，净土三经里面所说的西方极乐世界，全讲凡圣同居土，为什么？方便土跟实报土说不出来。你看它同居土那么美，我说跟我们娑婆世界现在所居住的地球，在理上讲没有两样。为什么？境随心转，外面环境的好不好是跟著人心转的。极乐世界为什么那么好？释迦牟尼佛给我们介绍，那个世界都是「诸上善人俱会一处」，上善！我们今天这个世界，真的是诸上恶人俱会一处，是这么回事情。心里面善，山河大地没有一样不善；心里不善，山河大地统统都变成不善，就这么个道理。
所以今天化解灾难，如果是用佛法来讲，不难！我们每个人都能够回头，断恶修善，这世界马上就好了，什么灾难都没有，这话是真的一点都不假。所以问题，头一个，你相不相信？第二个，你愿不愿意这样做？第三个，你是不是很认真去做？果报立刻就现前。宇宙的源起，你要是真的搞清楚、搞明白了，你怎么能不相信？一切法从心想生，境随心转，这才是真正的事实。从最小的来说，我们的身体，现在很多医生，真正高明的医生，他们都懂得了，所谓心灵治疗的方法。不要靠医药，什么疑难杂症，只要把心情绪调整好，你天天生活得很愉快、很快乐，医生放弃不能治的癌症，没几天全部好了。这是什么？心，心灵改变我们的身体，然后你就晓得，心灵能改变我们的世界。
世界是共业，只要我们，不要讲全世界人都回头，那很难，我们学佛的人都回头，就能救世界，这个力量太大，不可思议！不要小看自己。纯净纯善，从心做起，能改变自己，让自己身心健康，什么疾病都没有。生活不离业报，只要心灵向善，我们的业报也就转了，没有福报的得福报，有福报的那福更殊胜，它都转了。我们不管福报大小，我们都会想到一切苦难众生，自己生活简单。尤其现在所谓金融风暴，有很多人受影响，我们学佛的人受不受影响？可以说真正学佛的人不受影响。学佛的人，至少也要把孔子的五德养成，温良恭俭让，生活节俭就好了。有人问我这个问题，我说早年我在台中跟李老师学经教，李老师他告诉我，他大概是从三十多岁不到四十岁，他就发心日中一食。吃了几十年，就算四十岁开始，他活到九十七岁，五十七年他一天吃一餐，他劳心劳力不输给普通人。
他一餐饭吃多少？两个小馒头，那么一点的小馒头两个。在那个时候他的生活费用，一个月台湾钱六十块钱，合美金一块半，那时候一块美金是四十块台币，他一个月生活费用只需要一块半的美金，什么样的金融风暴能叫他受影响？我跟他学，也学他日中一食，我在台中最后的五年我学他这个生活。但是比不上他，我们年轻，妄想多，所以少了不行，我每天生活费用要三块钱，他要二块钱，所以我一个月生活费用要九十块钱，也就是美金二块多一点。包括其他一切的费用，我在台中住了十年，不超过一百五十块钱，大概美金四块钱，一个月的生活费用，我在台中十年。老师也对我很赞叹，叫我永远保持这种生活状态，为什么？一生不求人，古人讲「人到无求品自高」。生活简单，要知道节俭，能吃得饱，够了。我好像是日中一食到第八个月我才告诉老师，我说：我学你日中一食，已经八个月了。他问我：身体怎么样？有没有影响？我说：没有影响，很正常。他桌子一拍，永远这样做下去，我们一生不求人。所以中国人只要懂得节俭，多余的帮助别人，这世间苦难人很多，帮助别人，尽心尽力就是圆满功德，什么样的灾难都能平平安安、快快乐乐的度过。
人决定不能够过奢侈的生活，不可以，不能够过负债的日子，在中国古人负债是羞耻，谁愿意背债过日子，不可能的事情。都是量入为出，老老实实，本本分分，什么灾难都没有。所以，现在灾难之根源，我们就明白了，不守本分，出了乱子，贪图五欲六尘的享受，这才遭现前这么大的灾难，这自作自受。为什么中国自古以来没有听说过历史上有金融风暴，没听说过，在中国历史上找不到，什么原因？中国人守本分。佛法是讲得更透彻，释迦牟尼佛三衣一钵，日中一食，树下一宿，什么灾难他也不会有，天灾人祸与他都毫不相关。他这个生活，我们一般人看起来很辛苦，他是无比的快乐。也就是身心，用现在的话说，都没有压力，真的是幸福美满的人生。所以说法喜充满，常生欢喜心，这大乘经上常讲的。
下面这两句，又有能证所证，这个是粗；没有能证所证，这个叫细。「皆言语道，故并无之」，这都是老子所说的，「道可道，非常道；名可名，非常名」，你要晓得，这是叫言语道，不是诸法实相。「菩提涅盘，绝心行故」，菩提是觉照的意思，涅盘是寂灭的意思，都是言说。我们用老子这两句话来讲，这个事就不难体会到了。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二００七卷） 2008/11/30 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2007
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，第九段「无上慧菩萨」，偈颂第三首看起：
【诸佛所行境。於中无有数。正觉远离数。此是佛真法。】
这首偈子，清凉大师在注解里面文字不多，但是它有很深的意思在里头。「后五中」，这个后就是从这个以后，从第三首以后，三、四、五、六、七这五首偈，「初偈」说什么？「正明照境」，这正是说明诸佛如来智照境界，像《心经》里面讲「照见五蕴皆空」，他用智照。跟凡夫不一样，凡夫讲见，见里头有妄想分别执著；照，照里头没有妄想，没有妄想分别执著的见就叫做照，用这个字的区别在此地。不但是眼见，耳听，我们耳听音声如果没有妄想执著在里面，耳听声音也叫照，就是六根起作用都用个照字。有妄想分别执著在里面那就叫识，眼识、耳识、鼻识、身识、意识都叫识，识就是分别执著，这是差别在此地。从这个地方就晓得，你看看诸佛如来，他们六根在六尘上起作用，跟我们不一样，他能见到事实真相，我们见不到真相，为什么？就是因为妄想分别执著障碍了，障碍了，不是不见，不是不听，一样也起见闻觉知的作用，可是外面境界扭曲，诸法实相你见不到。所以他这个地方用一个「数」来做代表。
首先讲『诸佛所行境』，这个「境」就是俗境，我们看清凉的注解，「初偈正明照境，境即俗境，有能所故」，就是有能照、有所照，有能所，这是凡夫。在诸佛如来他没有数，「即俗而真」，就是真妄不二，所以他不落在数里头。这个数的意思很深，在我们一般讲这个数也当命运来讲，我们一般人有数，所以算命看相的他算得很准，那是什么？那就是有数。而诸佛菩萨没有数，为什么没有数？就是他没有妄想分别执著。这个数，我们先讲浅的意思，在中国古书里面讲「十渺为埃」，尘埃，尘埃是很小的，尘埃。中国也有这种讲法，十个渺，渺是三点水，一个眼睛的目，在旁边一个少，也就是渺茫的渺，十个渺是一个埃，十个埃是一个尘，就是讲的尘埃，尘埃很小，十个埃是一个尘，我们中国有这种讲法。这个讲法跟佛法里面讲的小数，有很相似的，但是佛讲的比我们讲的微细。佛说用尘，也是用尘，但是它的尘就有八种，就是大小他把它分八种；我们中国人讲尘、埃、渺，分三种。佛经里讲八种，八种最大的叫「牛毛尘」，这个尘在我们中国的确是尘埃，牛毛很细，在牛毛的尖端上，这一粒尘埃在那里它不会掉下去。你就晓得，那个牛毛如果在高倍显微镜里面看，可能会放得比我们指头那么大。如果这里头有一粒微尘