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。这能生万法。可是动念？动念就是我出来了。起心，宇宙出来了；动念，我就出来了。我怎么出来的？自性清净圆明体里头变现出来的，这是什么？精神。宇宙是物质。物质的现象、精神的现象出来了，但是起心动念的时间非常短暂，可以说它同时出来的。那个速度多快？我们读了弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话就知道。佛问弥勒，这个世间众生有念头，有念，他说这个念里面有几念？有几个形？有几个识？这个问题都是一般人问不出来的。我们动个念头，这个念头里头有多少念？有几个形？有几个识？弥勒菩萨答覆释迦牟尼佛说，他说一弹指，举手弹指，这一弹指，这一弹指有多少个念头？这一弹指平常我们讲一念，佛就问这个，这一念里头有几个念？他说有三十二亿百千念。百千是个单位，就是十万，三十二亿乘十万，这个数字我们乘出来了，三百二十兆，这一弹指三百二十兆个念头。念念成形，形就是物质现象，就是宇宙，每个念头都现整个宇宙，形皆有识，形是物质现象，识是精神现象，每个形里头统统有精神现象，形皆有识。
现在我们科学讲最小的单位是讲秒，佛法里面讲弹指，我们弹得快，一秒钟弹几次？我们这样弹法一秒钟可以弹四次，三百二十兆再乘上四，一千二百八十兆分之一秒，它的速度是那么快。这是什么？这给你讲宇宙之间的真相。无论是物质现象、是精神现象，它存在的时间只有一千二百八十兆分之一秒，它只有存在这么长。这个念头、这个形消失的时候，它第二个又起来了，它念念成形，你的念头不断，所以它的形也就不断。这个东西像我们什么？有一个很相似的比喻，我们看电影，你看电影的底片，放映机里面的底片，你把电影机器打开，带子在里面转动，那就是什么？那就是念，转动的就是念。你看念里面，每个念就是一张幻灯片。这个念头的时间多长？二十四分之一秒，一秒钟二十四张。现在弥勒菩萨给我们讲的是一秒钟多少张？一秒钟有一千二百八十兆张，你看那个速度多快，这说的真相。幻灯片打在银幕上是二十四分之一秒，我们眼睛还没有来得及看的时候它又换了一张。所以我们在银幕上看的是什么东西？看的是相续相，这个幻灯片一张一张的相续相。其实这一张，上面一张跟下面一张就像此地所说的「如智相离」，它前面一张不是后头一张，后头一张也不是第三张，张张不一样，没有一张是相同的。所以我们在电影银幕上所看的是一种相似相续相，不是真的相续，真的相续这相张张是一样的，它是相似相续相。你明白这个道理，你回过头再想想我们现实的这个宇宙人生，就是一千二百八十兆分之一秒的相似相续相，这是真相。在这个现象里面，一法不可得，你真正能彻底放下了，宇宙真相你就彻底明白了，为什么？障碍没有了。
所以你得要不起心、不动念，回归自性。到不起心、不动念的时候，这是十法界里面佛他修的，他就是修不起心、不动念，修成功之后，十法界不见了，没有了。所以十法界也是个梦，醒了之后是什么境界？佛法里面常讲的实报庄严土，诸佛如来，实是真实，真实的报土，那不是虚妄的，也就是说本来就是这个样子。那是什么样子？《华严经》上所说的就是这个样子。我们现在生活在这个世间就是这个样子，你不迷，跟华藏、跟极乐没有两样。这个世界乱七八糟，天天在变，有这么多苦难，那就像你看电影一样，你就不是电影里的演员，你跳出来了，你看到这个世界了。你要是迷在里面，你跑到里头当演员去了，当演员什么？他有苦，你得受苦，他有乐，你得受乐。所以苦乐忧喜舍你都感受得到，跳出来之后，没有了，苦乐忧喜舍没有了。那时候是什么受？叫正受，正受就是三昧，正受就是如如不动。清清楚楚、明明了了，那叫觉了，那是智慧，叫智照，智慧照见。照见什么？五蕴皆空，你彻底了解这是假的，不是真的。电影哪是真的？不是真的，电影是人拍的。现在这个电影是什么？现在电影是业力变现的，是众生业力变现的。业力也是假的，也不是真的。所以比那个电影还要假，电影还真正有写剧本的、有导演、有那么多演员去拍摄出来，这个不是的，这个没有那么多演员，就跟万花筒一样转，它自自然然变现的。所以法尔如是，你在里头怎么会起心动念，哪有这种道理！
我们把这些事情搞清楚、搞明白之后，这才真的放下了。放下就是此地讲的「诸佛如是修」，彻底放下，「一法不可得」，有没有佛法？佛法也没有。佛在《金刚经》上说的，「法尚应舍，何况非法」，他说的那个法就是佛法。释迦牟尼佛四十九年给你所说的一切法，你可别执著，你可别分别，你要一执著、一分别，错了，完全错了。所以佛法也不可得，一切法都不可得，你才真得大自在！你真的成佛了，不在十法界，十法界变成一真法界。我们要问，前面所说的，执著，有习气，辟支佛断了；分别，有习气，菩萨断了；起心动念叫无始无明，这名词用得好，有没有习气？有。所以《华严经》初住菩萨起心动念放下了，於一切法真的不起心、不动念，但是他还有习气，所以还有实报庄严土。如果习气都断了、都没有了，实报庄严土也没有，那变成什么样子？常寂光土现前了。常寂光，佛在经上给我们形容的有一句话叫「大光明藏」，那就是常寂光，那就是自性清净圆明体现前。好像一滴水回归到大海，回归到自性，痕迹都没有。可是起心动念的习气很难断，然后你才晓得，为什么我们的妄念妄想那么多。你要知道，所有一切妄想都是一个一个接著的，也是上面一个妄想跟下面一个妄想不一样的，不相同的，你自己以为是相同，相似相续相，你才晓得这个东西难断。所以实报庄严土里面，从习气厚薄现象不同，佛把它分成四十二个等级。这四十二个名词就叫十住、十行、十回向、十地，这四十个，再后面是等觉、妙觉，妙觉就圆满了，就回归到寂光净土，四十二个位次，这么来的。没有别的，就是放下，放得愈多，位次就愈高。
诸佛菩萨示现在十法界，示现在六道，示现在人间，都是以教师的身分教化众生，他参不参与？不参与。你看释迦牟尼佛给我们的示现，你不就清楚了吗？别人尊称他老人家称他作「本师」，本师就是根本的老师。本师，后来一般称和尚，和尚是印度话，意思就是本师，照梵文意思来翻，叫亲教师，也就是我们现在所说的指导老师。我的佛法是跟他学的，他亲自指导我的，这个人叫我的和尚。不同於其他的法师，法师他没有亲自教给我。像现在学校里，学校班级很多，老师很多，是我们学校的老师，没教给我课。教给我课的是我的亲教师，没有教给我课的，我们就称他作老师。教我课的，我称他为亲教师，所以亲教师比老师更亲切，我们中国人讲授业弟子，这对亲教师。所以佛菩萨应化在世间，师道！建立道场，管理道场，参不参与？不参与。释迦牟尼佛一生没建道场。有人提供场所给他用，他老人家很活泼，他也不拒绝，他对他也很赞叹。用我们现在的话来说，他是借用，释迦牟尼佛有使用权，没有所有权，所有权归物主。像你们看到的竹林精舍、只树给孤独园，它是有主之物，佛是借用，在那边教学教了几年，他走了，别的地方去了，完全还给业主。你看最后他老人家过世，过世在野外，在树林里面，不是在房子里。这个样子做得很彻底、很圆满。示现什么？示现一法不可得，示现的是万缘放下，示现的是大自在，示现的是大圆满，这个意思深！
所以从他出生到他圆寂，一生当中点点滴滴，无一不是大圆满，念念圆满，说话字字圆满，讲经说法字字圆满，日常生活行行圆满。他怎么圆满法？就是一法不可得，就圆满，有一法可得，与事实真相就相违背，那就不圆满。他在行住坐卧，从出生到圆寂，你看，他统统跟一法不可得完全相应，这叫圆满。为什么一法不可得？你就想到弥勒菩萨告诉的，我们用现在人的说法，一秒钟有一千二百八十兆的生灭，就是念头，念念成形，形皆有识，你怎么能得到？这个东西就像我们放电影一样，一部大机器在这边放，你所看到的是立体的画面，速度之快，一秒钟已经放一千二百八十兆张的片子，哪一张片子你能得