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「取相是识，非智慧眼」，取相是什么？著相了，这是六道凡夫，就是对於一切现象，外面的境界，六根对外面六尘境界，取相是什么？是分别执著，这是识，不是智慧，智慧是自性，心性现的。性能现相，识能变相，这个变讲得好，随著你的分别执著它产生变化；如果没有分别执著它不变，那就是自性所现的本来面目，没有变化。那是什么境界？我们常讲的一真法界。诸位要晓得，一真，一它就是不变，二就变了。在道家讲的八卦，也是一真不变，道家的一真是一个圆相，什么也没有，可是一有分别，这就变成二义，就有阴有阳，没有分别就没有阴阳，有分别就有阴阳，有执著就生四象、就生八卦。由此可知，所有一切的变化不在外面，外面是相在变，是所变，它能变，能变是你的念头。念头善，外面境界就变得善，人也善、事也善、万物也善，没有一样不善；心不善，外面所变的现相一切都不善，这就是境随心转。所以你要作佛、你要作菩萨，或者是你要做饿鬼、变地狱，与哪个人都不相干，全是自己念头变的。
别人骂我，我这个身是假的，四大五蕴和合的，根本就没有我，他在骂我，谁受？没有受的，他那个骂落空了。指著名字骂我，名是假名，不是真的，天下同名同号的人太多了，你怎么就认定是自己？所以，人真的到无我相，只要有无我，决定就无人相、无众生相、无寿者相，那你就是佛，你完全不接受，外面善的境界、不善的境界统统不接受，与我不相干，没事！别人把这个身体杀掉也没事，这身是假的，不是真的，根本就不存在。一切法，包括自己的身体，「无所有，毕竟空，不可得」，杀了也好，吃了也好，不相干。所以菩萨能舍身喂虎！那个老虎饿得很可怜，没得吃，菩萨把身体走到前面给它吃。我们觉得这个事情很难，菩萨做这个事情太容易了，这个身体喂了它，摇身一变又一个身出现。应以什么身得度就现什么身，你只要不执著这个身，你能现无量身，到最后你恍然大悟，整个宇宙是自己变现的，吃人的老虎也是自心变现的，心外无法，法外无心，你就全明白了，那叫佛知佛见。
所以我们的病根没有别的，就是著相，认定这个相是自己，死也不肯放下。死了不肯放下这个相还现形，有些有特异功能的人，在法会当中他看到某个人来了。我们很清楚，他为什么会来？执著他的身相不肯放下，他来了；他要是不执著呢？不执著你永远找不到他，他回归自性了，回归自性就是成佛、成菩萨。我们在日常生活当中，你真正懂得佛教导我们的义趣，真明白了，立刻就落实，不再执著。首先对一切人不执著，平等性现前，你转末那识为平等性智，转过来了，转凡成圣。人不执著，事也不执著，对於一切诸法也不执著了，这些人、事、法在不在？在，都在面前。只要执著的念头没有了，你会看到染净不二、善恶不二，你就入平等法门，不二法门。再往深处一观察，圣凡不二，生佛不二，众生跟佛不二，你入门了。再把分别去掉，不分别了，你的妙观察智现前，第六意识转了。我们知道，六、七因上转，五、八是果上转。只要你有分别、有执著，你就是末那、意识用事，用妄心不是真心，意识、末那当家做主就叫造业。业有善业、有恶业、有无记业，无记，说不上善恶叫无记，业统统有报，总不离因果。
六道凡夫没有一个例外的，六道轮回自己造的，天堂、地狱是自己变的，自己对自己要负责任。如果怪别人，那你是罪上加罪，为什么？你冤枉了别人，没有人能够为你设计，没有人能够干涉你的前途。佛菩萨如果有能力做到，他大慈大悲，我们什么都不要干了，也不要修行了，他就帮助我成佛了。他做不到！各人吃饭各人饱，他不能说我吃饭你就饱了，没这个道理。所以佛门谚语讲修行这条路，「公修公得，婆修婆得，不修不得」，都是说明这个事情靠自己，决定不能够依靠别人。佛菩萨对我们只是做增上缘，什么是增上缘？他把事实真相表演出来给我们看，讲解出来给我们听，我们看明白了、听清楚了，豁然大悟，把我们的障碍放下就没事了，你本来是佛，放下障碍就恢复本来面目。我们从哪里放下？什么叫分别，什么叫执著？先从对立放下，我跟人不对立了，他跟我对立，我跟他不对立，这个界限没有了。如果不能放下，这个种子会发芽、会成长，怎样发芽成长？从对立发展就变成矛盾，矛盾发展就变成猜疑，猜疑发展就变成冲突，冲突发展就变成斗争，斗争再发展就变成战争。大家知道现在国际上如果发生战争就是核武跟生化，这个战争没有胜负，同归於尽，这走死路。
由此可知，我们跟人、跟事、跟物对立的念头是不是造业？这个业多么严重，发展到最后是整个生命在地球上毁灭，不只是社会的动乱。天灾人祸的发生从哪来的？从对立上变现出来的，我跟这个人对立，我今天是在制造世界的动乱不安，我在制造毁灭世界，要晓得，我不高兴我对他，后果是天灾人祸，世界毁灭。所以《地藏经》上讲「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，这个话说得过不过分？世尊是真语者、实语者、如语者，说的话一点都不过分。我今天不高兴，我讨厌他，这个念头、这个行为就是制造全世界的动乱不安，制造全世界天灾人祸，你在制造，你说你罪业多大！小的来说，你家不和，家不和结果是家破人亡，团体不和，团体衰微，社会不和、国家不和、世界不和，麻烦来了，都从哪里来？都从我对这个人不高兴、对那桩事情看不惯，就这么来的。诸位要很冷静的去观察，你才知道这个事实真相，否则的话，给你讲你不相信，我讨厌一个人怎么会有这么大的罪过？我讨厌，你也讨厌，他也讨厌，这个麻烦大！
所以为什么古圣先贤，不单在中国，在国外，没有例外的，没有一个不教人要爱人。爱是性德的核心，是性德里面的性仁、胚胎，生生不息，良知良能。在中国，我们的老祖宗真有智慧，这不是假的，他们当年在世以及教导后人，就是以爱做中心，慢慢向外扩大。爱里头没有对立，如果有对立，这个爱是假的，不是真的。我们今天想反璞归真，想回归自性，你就得真干，你要不真干你回不了自性。回归自性就是转凡成圣，就是圆成佛道，所以我们要晓得从哪下手。过去老师教我，你最讨厌的人、最看不惯的人、最不喜欢的人，你不是学佛了吗？要忏除业障，要化敌为友、化怨为亲，你从哪里开始？给他立个长生牌位放在佛像旁边，每天早晚功课都给他回向、都给他祝福，祝福他健康长寿，祝福他智慧增长，诚心诚意去祝福。我是从这里下手的，老师教我的，我做得很有效果。我也教别的同学，有个同学也做了，告诉我：「我做了三年，我看到他还是恨他，怎么办？」我告诉他，你功夫还不到家，继续认真去做，做到看到这个人能生恭敬心，那个怨恨没有了；能生起慈悲心，他要遇到困难的时候，我们有能力去协助他，全心全力帮助他、照顾他，他记恨，我不记恨，就能化解。
冤家宜解不宜结，不能跟人结怨，要懂得化解所有的怨结。从前不知道，没有这个念头，学佛知道了，知道就要学，认真的学，好好的学，落实在日常生活当中，特别是落实在人事环境当中，对一切人慈悲，对一切事慈悲是认真负责，对天地万物慈悲，常常关怀照顾，这是性德的流露，诸佛如来、法身菩萨是圆满的流露。我们要把这些毛病习气改掉。所以，起一个对立的念头，起一念分别执著，破坏性德，增长不善业，三途六道你出不去。放下执著，执著彻底放下了，这是经教里佛告诉我们的，六道就没有了；放下分别、放下妄想，十法界就没有了，全是假的。这个道理要懂，我们要真干。我们能够原谅人，不要再计较，这就能化解灾难，就能帮助这个世界上的众生在这地球上生存时间延长，你说这是多么大的好事。为什么好事不干，天天干坏事？人之所以造作一切不善，是迷失了自性。听到佛菩萨的教诲，听了也点头，也很欢喜，可是境界现前，老毛病又生了，这是什么原因？习气的时间太久，我们中毒中太深，不是一下能回得了头来的，必须要有恒心、有毅力真改。真正去改过，你就会得法喜，法喜充满，你真的回头了，对於圣贤