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连夏威夷的土著，他们也是古时候的传说传下来的，里头有一句话说，「这个世界是你心造的」。这句话说得好，世界是你心造的，在佛法讲，这个世界是你心想生的。你的心善，这个世界没有一样不善，你的心不善，这个世界就没有一样是善的，从心想生。我在讲席里常常给大家报告，西方极乐世界跟我们这个地球没有两样，是一样的。这个道理搞清楚了，才晓得遍法界虚空界所有一切的我们今天讲星球，在佛法讲世界，都没有两样。为什么会变现的不相同？是那个地方住的人人心不一样。极乐世界的居民，释迦牟尼佛告诉我们，上善之人，上善之人俱会一处，所以他的山河大地、树木花草没有一样不善，依报随著正报转，就是这个道理。
现在我们今天世界产生危机了，惹了大麻烦，惹了大祸，这都是人为惹出来的。我们不要伦理，不要道德，也不信因果了，想怎么干就怎么干，完全违背了性德，起心动念、言语造作全不是善的，世界变了，山河大地、树木花草，连土壤、河里流的水，从前那种善与美全没有了，都变成有毒了，这个毒是什么？人的贪瞋痴，这是最毒的。人的贪瞋痴感染到山河大地，让这个土地也有毒，江河、海水也有毒。再严重的时候，空气都有毒，这就麻烦了。这是自作，自作自受，你要承受这个果报。佛真的是来救我们的，我们明白这个道理，从今之后把那个念头转过来，一切恶念舍掉，一切善念找回来。首先自度，真的一转，第一个效果，你相貌变了，相随心转。相貌转过来之后，你体质变了，为什么？你身体所有那些不善的细胞全部都恢复正常，恢复正常就是善的。我们身体里面的器官、细胞统统恢复正常，所有带病的全部没有了。
「山西小院」很多同学都看过，四十多个带著有重病的病患，医生宣布没救了，顶多只有三个月寿命，他们现在都活得很正常，活得很好。怎么好的？他并没有想自己的病好，他自己想到病不能治了，算了，一切都放下，一心念佛求生净土，没想到他寿命还没到。寿命到了生净土，寿命没有到他病就好了。这里头是有道理的，不是有什么奇迹，是你用清净心把那个毒全部化解掉了，不需要藉外面的力量。现在外面的药物也很可怕，为什么？怕它有毒素，它会产生副作用。我们生在这个时代，真正信佛，能解决问题。所以这个信很不容易建立，很不容易产生。这跟求生净土非常相似，两种人，一种有真智慧，佛说的他不怀疑，他相信，完全接受，另外一种是善根深厚，他虽然不懂，对於佛所讲的他也没听过，一窍不通，他善根深厚，你只一教他，他不怀疑，他也完全接受。这就是世法里常讲，一个是上智，一个是下愚，下愚有善根，上智有智慧；当中这个阶层，半信半疑，他得不到受用，虽然信，他信心不清净，所以他得不到力量。清净信心才产生无比的力量，一般讲这个力量神奇，真的。你想，意念可以改变世界，它怎么不能改变身体？头一个是改变身体。身体都不能改变，说改变世界，那是假的，那不能相信。这是我们真正学佛同学要知道，要从这个地方去建立信心。今天时间到了，这首偈我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九六二卷） 2008/5/6 华严讲堂 档名：12…17…1962
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三小段西方胜慧菩萨。末后一段偈颂意思未尽，今天我们继续来学习，看清凉大师的《疏钞》。可是还得要把经文念一遍，经文是第六首到第九首：
【譬如暗中宝。无灯不可见。佛法无人说。虽慧莫能了。亦如目有翳。不见净妙色。如是不净心。不见诸佛法。又如明净日。瞽者莫能见。无有智慧心。终不见诸佛。若能除眼翳。舍离於色想。不见於诸法。则得见如来。】
这四首。我们看清凉大师注解里面，有几句说得很好，非常重要，对我们修学很有帮助。《钞》里面讲，「依性起相，相翳於性而相即性」，他下面举个比喻，「如水成波，波即是水，境因心变，境不异心，心若有性，境宁非有」，我们就先说这一段。相是现象，正是惠能大师在《坛经》里面所说的，「何期自性，能生万法」。所以清凉在此地讲「依性起相」，这个性就是自性，相就是万法。性能现能生，相是所现所生，这句话非常重要，就跟《三字经》上前面一句话的意思一样，「人之初，性本善」，本性本善。善在哪里？能生万法就是善。中国人确实喜欢简单，只说了一个字，「人之初，性本善」，说了一个字。惠能大师说了二十个字，二十个字就是那个善的注解，善的演绎。什么叫善？「本自清净」，这是善，从来没有染著过，自性是清净的，「本不生灭」是善，「本自具足」也是善，「本无动摇，能生万法」，你看这是不是善字的解释？所以这个善不是善恶的善，这个善是赞叹到了极处，它是真正的究竟圆满，一丝毫欠缺都没有，本善！如果你能把这句话参透、想通了，你才知道佛在经上常讲的，「遍法界虚空界是沙门一只眼」，这是中国禅宗所说的，开悟之后，这句话的意思就是遍法界虚空界是自己。如果你肯定了，没有怀疑了，你真正体会得了，这叫做法身。法是万法，不再以为这个身是我，万法是我，你还会有生死吗？没有了。为什么会有生死？不知道万法是自己，只认为这个身体是自己，生死现象这么来的。
实在说一个人身体的细胞，现在科学家已经观察得很清楚，告诉我们，每七年是一个周期，我们身体旧的细胞全都没有了，七年换一次新的，新陈代谢，我们的细胞每天都有死亡，每天都有新生。就好像这个细胞它不知道整体是自己，如果迷失了，认为细胞就是自己，那就错了，细胞生活在身体上的时间不会超过七年，它就新陈代谢。这桩事情要细心你就能观察到，你看我们的头发是不是新陈代谢？尤其是我们出家人，大概一个星期剃一次头，剃头的时候，头发剃掉就好比死亡，可是过两天它又生起来，这是新陈代谢；我们的指甲，大概半个月剪一次，你看剪了它又长出来。细胞也是一样，里面的器官，五脏六腑的器官，还是新陈代谢，整体？整体没有死亡，没有干系。所以诸佛菩萨说证得法身，就是他真正了解整个宇宙是自己，为什么？依性起相，森罗万象都是从性变现起来的。在凡夫，这就是底下这句话，第二句「相翳於性」，我们这个经上讲，好比眼睛有了翳，眼睛有了翳，这个翳是什么？翳是相，为什么相翳於性？你著相不见性。换句话说，你执著所现、所变、所生的，你不知道能现能变能生的自性不生不灭、不垢不净、不常不断、不一不异，你不知道这个事实真相，这叫迷了。不管你知不知道，知道的是佛菩萨，不知道的是凡夫，事实真相？相就是性，性就是相。
这个相为什么会有生灭？相怎么来的？弥勒菩萨讲得很清楚，相从念来的，一个念就有一个相。念有生灭，相怎么会没有生灭？而且念起到念灭时间非常短促，短促到我们无法想像。弥勒菩萨告诉我们，一弹指这一点时间，念就有三百二十兆，「念念成形」，形就是相，就是起相，就是依性起相，念念成形，「形皆有识」，识就是见闻觉知。弥勒菩萨讲得真清楚、讲得真明白。这些话我们常常放在心上，常常把它提起来观照，世出世间一切法我们就自然能放下，自然能不执著。不但不执著，分别也没有，这对我们的利益就太大了，无论修学哪个法门，成无上道，我想一生能做得到。这些道理要是不懂，或者你懂，听到�