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所以「入五止」，第一个昨天我们学的，「照法清虚离缘止」，照是照见，照见就不是我们眼见的、耳闻的，我们眼见、耳闻是错觉，是六识在做主。眼识分别，耳识分别，意识里头末那执著，我们用的是妄心不是真心，就是用的是意识心，全都错了！这些东西，我们真心里头、心性里头完全没有。所以六道凡夫是错用了心，不知道事实真相，如果真的明白了，见到法，法是万法，能生万法就是一切法，一切法清净的，从来没有染过。染是什么？你自己以为染了，事实没有染，自己以为染，执著真的染了，你麻烦了。所以了解之后，能缘、所缘就放下了。五止这条最重要，这条是根本，所以看破就非常重要，你不能看破，你就不会放下；你要真看破了，自然放下。
第二个「观人寂泊绝欲止」，后面这四个止都是第一个的枝叶，像树一样，第一条是根，这都是这棵树的树干、树枝。这观人，观人从哪里观？观人好观，观自己很难，自他是一不二。看外面别人就看到自己，这是个有智慧的人，聪明人。佛经里面常讲回光返照，看到别人马上回过头来想自己，别人是我们一面镜子，你才能修正你自己的行为。修行就修正，行是行为，起心动念是意的行为，意业；言语是口的行为；身体的动作，我们接触大众，我们的态度、我们的形象是身的行为。所以叫身语意三业，意是起心动念，这个三业，身口意三业行为错误了，怎么错误？违背了自性，违背了实相，就是真相违背了，那你得要把它修正过来。因为违背，我们就叫做胡作妄为，胡作妄为有果报，果报是什么？果报是三途六道。我们苦就苦在此地，不知道事实真相、诸法实相，随顺自己的烦恼习气。把烦恼习气当作是自己的真心，我心里怎么想，我怎么看，我要怎么做，全都错了，这个造成什么？这就造成六道。所以六道是自己造的，不是别人造的，地狱、饿鬼、畜生还是自己造的，自己才是真正的造物主！十法界依正庄严，佛给我们讲：不是佛造的，不是神造的，不是天地造的，也不是阎罗王造的，与他们毫不相关，而天地鬼神还是自己心里造出来的。佛门常讲「唯心净土，自性弥陀」，讲得太好了，哪一法不是唯心，哪一法不是自性？法法皆是，法法皆如，如果你懂得这个道理，你就见佛了。清凉大师注解里面讲，「观益」里面，他说「诸法如即是佛」，如没有生灭，「佛体本常」，常是常住，你能够看到事实真相，你就见佛了。
我们看一个人，看人容易，看他的身是什么？他这个身是众缘和合的。我们不细说，细说太麻烦，就大的部位形相来说，把一个人的身体一分析，头一个看到的是物质。我们这个肉体，这个肉体佛经上讲四大，四大是说什么？说物质的特性，四大皆空！地水火风，地代表物质，水代表湿度，火代表温度，风代表动的，它不是静止的，它是动的，这是物质现象。实在说，我们一般人看不出来，可是现在科学家看出来了，我们这个人像一堆物质在此地，他把它分析，分成分子，分子把它分成原子、分成电子、分成粒子，看出来了，这是物质，确实它是带电的。最小的物质，不能再分了，观察，它是物体，地代表是物质；现在人讲它带电，它带阳电，阳电是火大；它带阴电，阴电是水大；它不稳定，它是动的，动是风大。佛讲地水火风，现在科学把它证明，这是物质现象。除了物质现象，弥勒菩萨讲「形形有识」，识是什么？见闻觉知。有见闻觉知它就有受，它有感受。你看江本博士用水实验，用个小瓶子装一瓶水，我们写个「爱」字贴在水瓶上，它接受；或者我们用一个意念给它，意思「我很喜欢你」，意念；或者是言语「我喜欢你」，它统统能感受，它有受。有受它就有想，它就有行，它就有识，这是什么？心理状况，受想行识这是心理。
色受想行识这叫五蕴，所以你看人，看这个人身体，人是什么？人是色受想行识组合的，众缘和合，没有自体。像这个房子，房子有没有自体？没有，没有自体。它是什么？现在的房子有钢筋、水泥、木材、砖瓦，这些建筑材料按照我们的图样把它排列起来就成房子。你不要以为它真有，聪明人一看，这栋房子大概是多少钢筋、多少水泥、多少砖瓦，一分析，没有了；我们看到房子是假相，这些建筑材料叫真相，行家看的是真相。所以，哪来的人！五蕴和合。凡是缘生法都没有自体，所以身体是什么？缘聚则有，缘散则无。你了解事实真相，那你就晓得，缘散无，缘聚也无，你才真正看到真相，你不被假相欺骗。看透了，然后再看一切法，无有一法不是因缘所生。所以佛在经上才讲，「因缘所生法，我说即是空」，佛讲万法皆空是从这个道理上讲的。这个空不是没有，不是无，万法皆空在什么？所有一切万法在前面它就是空，你已经看出空相，看出空相因为它是缘生的，你找它的自体找不到。「诸法本空，寂然淡泊」，寂是清净，清净到极处，像水一样没有染污，没有震动，没有染污它干净，没有动它没有波浪。水平像镜子一样，从上面看到底，外面境界倒影在水面清清楚楚那叫照见。所以寂跟照是一桩事情，寂就能照，照一定是寂，不是寂它照不了。事实真相明白之后，你的心态对於一切万法就淡泊，我们讲你自然看得很淡。泊有止的意思，这是形容、是比喻，好像船舶到岸，靠岸停止了。你了解事实真相你也就到岸，为什么？不再有分别执著了，分别执著真的断了。这个境界在佛法里面讲，得三昧，三昧就是止，三昧就是定，也就是一般讲的禅定，你得到禅定。这是真的定，六根接触六尘境界虽然有起心动念，但是它没有执著、没有分别。
没有执著，给诸位说，就没有烦恼，烦恼是从执著来的。我们常讲七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶，前面讲六个，喜是欢喜，怒是不欢喜，哀是悲哀（我们讲伤心），乐是快乐，爱是爱好，恶是讨厌；底下一个欲，欲就是五欲，就是财色名食睡，这都是烦恼，从哪来的？执著来的。有人烦恼很重，为什么？执著很重，烦恼就很重；执著轻，烦恼就轻；执著没有了，烦恼就没有了；烦恼没有了，六道就没有了。诸位要知道，六道是执著造成的，你要晓得，有执著决定有分别，决定有妄想。为什么？从妄想生分别，分别生执著，所以执著它全都有，六道众生！佛跟我们说得很好，执著没有了，见思烦恼断了，就是七情五欲断了，你得清净心。这个清净心并不圆满，跟六道来讲那你得清净心。六道没有了，到哪里去？四圣法界；也就是六道是凡圣同居土，上去一层叫方便有余土，升级了。这里面就是我们一般讲的四圣法界，他没见性，六道是凡夫，四圣也是凡夫。为了区别起见，佛说六道叫内凡，六道里面的凡夫叫内凡，四圣法界就是声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣叫外凡，六道以外的凡夫，这是十法界。
佛告诉我们，我们所求的是什么，这个总要知道，我们所求的是明心见性，我们所求的是回归自性。中国人常讲「落叶归根」，回老家，老家是真的，为什么？永远不变。你在外面漂泊是假的，那是没有根的，老家是有根的，老家是一真法界，这才是我们真正的归依处，我们的归宿，我们的依靠，这老家！可是现在人，现在这个社会没有老家，所以讲家很难讲，讲不清楚，很难体会，为什么？你没有概念。我们这次从杭州回来途中经过婺源，我觉得那是佛菩萨安排的，让我们在婺源农村里面，看到中国过去的老家，虽然老家的人现在也很多都出去了，可是那个样子还在，很难得见到。对於我们讲到家的概念也就加深，那真的是归依处，你一生有依靠、有归宿。学佛之后我们知道，我们真正的归宿在哪里？在西方极乐世界，我们的大家长就是阿弥陀佛。如果我们真的搞清楚、认识清楚了，我们这一生有了依靠，有了归宿。无论在什么地�