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以，佛家讲的是「一门深入，长时薰修」，要长时。我们中国古人讲的是「教之道，贵以专」，这个意思相同，当然学之道也是要贵以专。
可是长时薰修佛讲得透彻，我们从《华严经》，你展开经文，非常明显的你能看出来。十信位菩萨修的，初信修布施，所有一切法全是布施；二信位修持戒，一切法全是持戒，一即一切，一切即一；三信修忍辱，四信精进，五信禅定，六信般若，七信方便，八信愿，九信力，十信智，文殊菩萨十波罗蜜。十住菩萨也是修这个，十回向、十行、十地统统都是修十波罗蜜。你这么一看就晓得，它无数次的重复，但是每次重复境界不一样，它逐渐向上提升。你看初信位菩萨修的布施跟初住位不一样，我们这是在偈赞，还没到，这品经下面一品经是「十住品」，那是正说，你再看就非常明显，这个地方是赞颂。可见得佛是不怕麻烦、不怕重复，总是要众生开悟。所以，真正学佛的人对佛菩萨感激，确实五体投地，比父母还慈悲，永远不厌烦。我们做佛的弟子也要记住，学不厌、教不倦，这是佛菩萨的精神。
这个偈颂清凉大师也有注解，第一首偈，「初中前偈」，就是第一首偈，「出其妄观，假设长时，以况暂见」，暂是暂时。所以他讲『假使百千劫』，这是长时间，『常见於如来』，常常跟佛在一起，有没有这个人？太多了。我们天天接近道场、天天看到佛像、天天读诵佛经，这不就是「常见於如来」吗？有没有真见到？没见到。为什么？『不依真实义，而观救世者』，救世者是诸佛如来，没见到。救世者在不在？在，就在眼前，是真的，一点都不假。你真的把《华严》体会到，懂得了，你就明白，像我们前面所讲的，所有一切众生全是诸佛如来。孔子所说的，「三人行必有我师」，见到善的，好好跟他学；见到不善的，有则改之，无则嘉勉，孔子也懂得。我们用这种心态来学，那你真的见佛了，你真的看到了。善恶的标准，经典就是依据，与经典所讲相应，善的，与经典所讲不相应就不善。今天学佛很难，为什么？标准失掉了，所以长时间勤苦薰修而得不到效果。效果是什么？烦恼轻、智慧长，这是效果。我们反省，我们是不是烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，是不是这样的？不是这样的，我们学错了。为什么？效果没看到。
看到「不依真实义」，让我们立刻就想到四依法。世尊灭度的时候，阿难代表我们大众向释迦牟尼佛请教，佛在世的时候我们依他作老师、听他的教诲，佛灭度了，不在世了，我们依靠谁？世尊没有指定代理的人，为我们说了四句话。第一教给我们「依法不依人」。这句话讲得好，法是什么？法是经典。经典是不是释迦牟尼佛说的？不是，这个一定要知道。经典从哪里来的？是自性里流出来的。你只要见性，你说出来的东西肯定跟释迦牟尼佛讲的是一样，自性流出来的；换句话说，是你自己自性里面流出来的。为什么这个经典你一看之后，愈看愈欢喜、愈看愈爱？是从自己自性流出来的。我们现在自己自性有堵塞，妄想分别执著堵住了，流不出来，看到释迦牟尼佛流出来了，愈看愈欢喜，跟自己有相应，这道理在这里。所以，释迦牟尼佛讲的字字句句是我们的自性，这是真实义。你要以为我要依释迦牟尼佛讲的经典，依他不依自，你不依真实义，你见不到佛。你如果晓得字字句句是我自性，你才能见到真实义，你才真正能够见到「自性释迦，唯心娑婆」。娑婆世界、释迦牟尼佛是自性变现的，心外无法，法外无心，原来是见自佛，不是见他佛。自他不二，那就恭喜你，你入不二法门。这是四依法头一个，「依法不依人」，我们不是被人牵著鼻子走，我们是回归自性、回归性德，这不一样，你不能不明了。
第二句告诉我们，「依了义不依不了义」，了义就是真实义。世尊当年在世时间很长，讲经教学四十九年，接触的人太多了。有问世间日常生活杂碎的事情，佛都答，问六道轮回的事情、问改造命运的事情，多了，在《大藏经》里面是应有尽有。那些是什么？那些是不了义，那些都是叫鸡毛蒜皮的事情。了义是什么？了生死出三界、明心见性，这大乘，所以一定要晓得。《法华经》上讲清楚、讲明白了，佛出现在世间，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。那你就晓得，方便说的是不了义，一乘法是了义，一乘法是教你这一生作佛的方法。一生能不能成功？能，只要你真信、真解、真行，哪有不成功的道理！你把这些道理、方法都搞清楚，放下妄想分别执著就成佛了。
从前我跟章嘉大师，大师告诉我，转凡成圣一念之间，我们那时候年轻听不懂，学了这么多年才知道。他常常跟我讲放下，所以印象非常深刻。你看看三乘人，放下执著是阿罗汉，放下分别是菩萨，放下妄想本来是佛，你放下就是，几时放下几时成就。三个都不放下呢？六道凡夫，还要搞六道轮回。所以这桩事情，自己心里要认真去思惟、去观察，多想想，六道真苦，我们这一生过来了，难得这么多年终於把这桩事情搞清楚、搞明白了。信解有基础了，行不彻底，是放下了不少，不够彻底，怎么办？还要放。尤其现在我们看了很多预言，也有一些灵媒传递的讯息。巴西朱瑟里诺这个预言家告诉我们，这个世界到二０四三年，只有三十几年了，不长，到二０四三年，世界上的人口只剩下十分之二。也就是说，十个人有八个人在这三十多年灾难当中都死亡了，剩下来十分之二，十个人剩两个人，天灾人祸！我们要不要受这个难？这个权不在别人，在自己。如果我们自己还不改变心态、行为，那就得要受，受了之后还要继续搞轮回，真的是没完没了。如果我们真的觉悟，不想搞了，那有办法，放下万缘，外面的事，身心世界一切放下。最重要的，放下分别执著，一心念佛，三年到五年决定成就，移民到极乐世界去，生死就没有了。
我移民到极乐世界，亲近阿弥陀佛，修其他的法门难，修这个法门容易，分别执著放得不彻底也行，只要真有决心放下就能往生。不像修其他法门，其他法门要真放得彻底你才能证果，最低限度你要证到小乘须陀洹，你才有把握在灾难当中不堕三恶道。不惊不怖，没有惊慌、没有恐怖，什么灾难来了你的心是定的，你的心是清净的，那是须陀洹。到这种功夫，依旧不能摆脱轮回，他还天上人间七次往返，才能证阿罗汉果、才能超越六道。所以想来想去，还是极乐世界容易，极乐世界方便，想去就去了。善导大师告诉我们，这是净宗第二祖，古人说他是阿弥陀佛再来的，阿弥陀佛在中国化身，那么善导的话就是阿弥陀佛亲口所说的。他说这个法门叫「万修万人去」，一个都不漏。但是事实上李老师以前告诉我们，以台中莲社做比喻，一万个念佛的人，莲友，真正往生的只有两、三个。什么原因？老师讲得很清楚，那两、三个真干。其他的虽然是天天念佛、天天在听经，世间烦恼习气放不下，所以只是阿赖耶识里面跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。真去就要真干，真干，个个得生，什么都要放下。
哪些事情我们该做的？真正是帮助正法久住的事情要做。灾难来了，道场都没有了，这是很可能的事情，没有关系，道场建立一天有一天的功德，存在两天有两天的功德，不要想得很长远，真实功德。你若说我今天建了，过两年就没有了，这建它干什么？错了，你的机会当面错过。印经，真实功德，数量大，全世界到处结缘赠送，纵然全世界灾难起来，不可能完全被毁灭，大部分毁灭了，还有少数存在。印祖告诉我们建小道场，小道场容易，可以建很多。他老人家告诉我们，建念佛堂，多大？容纳二十个人就行。这个主意好！大概他老人家知道现在世界的状况。小念佛堂容易，你说我要建一个大庙，不如建两百个小念佛堂，真的成就多少人。小念佛堂很简陋，人在那里面没有贪心，他才一心办道。大的道场有些是中国宫殿式的，富丽堂皇，人进去都会起贪心，都想拥有，於是就变成斗争道场，那就不是正法，这不可以不知道。
弘法利生用网路电视，这真正有效果。现在网路电视很进步，效果非常好，不亚於卫星。卫星的成本高，宽频网路电视成本很低，在台湾