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法慧菩萨这是说法主，他所说的有十首偈颂，赞叹的。他是赞叹这一会，总赞佛德就是赞叹十住菩萨之德。「余九叹佛差别之德」，后面的九位，有总有别。「总别共显如来无碍之会」，总是别之总，别是总之别，还是一法界圆明大会，前面《疏》里头总结的，这个会才殊胜。「此十菩萨名，亦表十住，其所说法，表位胜进。」这里头有两个意思，一个是本位的，表位的，一个是胜进，胜是殊胜，进是进步。也就是说在本位里头应该修哪些法？为什么要修？是为了要提升自己的境界。譬如初住要提升到二住，二住要提升到三住，永远没有停止的，一直要向上提升。提升到究竟圆满，那就是妙觉位，妙觉再上去没有了，妙觉就是自性圆满的显露了。
古人用月亮做比喻，这是初住菩萨，初住菩萨好比是月牙，刚刚放一点光明。应该在什么时候？初一看不到月亮，初一是朔，这个月亮，阳光照的那一面不对著地球，所以地球上人看不到月亮。这个位置是在什么地方？太阳、月亮、地球排成一个直线，我们就看不到月亮，初一。星球在空中运行二十四小时之后，它偏差一点，偏差一点我们就看到月牙，娥眉月，看到月牙，应该是在初二、初三看到月牙了。用月牙代表初住，刚刚看到。虽然是个月牙，很微弱的光，它是真的月光，它不是假的。到十五，星球的排列是太阳、地球、月亮又排成一条直线，阳光照的那一面完全对著地球，所以地球上人看到是满月。满月代表妙觉位。从月牙到满月把它分做十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这个比喻也非常好。
从这个比喻上能够理解，我们的性德，要知道初住菩萨真的是性德流露，就是真心流露，从此之后他用的不是妄心。十信位的菩萨还是用的妄心，就是说跟我们凡夫用的是同样一个心，不过他那个心里面纯善纯净，不像六道凡夫，六道凡夫这个心不清净，杂染。心清净身就清净，身心清净外面境界就清净。所以外面境界，说老实话是人心变的。佛在大乘教里面常讲，我们也常常听，听了都耳熟，可是记不得，在日常生活当中常常都忘掉了。因为忘掉，所以烦恼起现行，起不了智照的作用，这叫功夫不得力。如果在日常生活当中我们念念生智慧，把外面境界事实真相照得清清楚楚、明明白白，那我们就只生智慧不生烦恼了。所以为什么要多听经、多读经，希望养成习惯，作用就是在起心动念之处、言语造作之时，你能真起得了作用，智慧当家，不是分别执著当家，那你就成佛了。所以十信位，刚才讲了，用妄心，不是用真心。虽用妄心，妄心就是起心动念，《华严经》上讲的妄想，他没有分别、没有执著。因为没有分别、没有执著，我们可以说它是净土，它不是纯净，纯净，妄想断掉才叫真正纯净。
我们念佛求生极乐世界，极乐世界是净土，我们的分别执著没断，带业往生。生到西方极乐世界，不是给你讲清楚了吗？你生到哪一土？凡圣同居土，凡圣同居土是在六道，阿弥陀佛极乐世界的六道。可是这个地方有不相同的地方，这是世尊跟诸佛都介绍给我们，西方极乐世界的凡圣同居土不是六道，它只有一道，用我们这边话来讲，人天道，阿修罗、饿鬼、畜生、地狱统统没有，这个就很特别。还有更特别的，他那个凡圣同居土得到阿弥陀佛本愿威神加持，就是阿弥陀佛四十八愿，所以他们的凡圣同居土比我们这个世界的四圣法界还要殊胜，四圣是声闻、缘觉、菩萨、佛，比这个还要殊胜，这是难信之法。比这个殊胜，那不就是一真法界了吗？用真心了。对的，但是他们并不是用的真心，还是用的妄心，那个待遇、享受是一真法界的享受，这是弥陀净土无比殊胜之处。阿弥陀佛四十八愿是真加持上，没有到那边去，弥陀本愿加持你，因为你的烦恼习气太浓厚，加持你你感受不到，没感觉。到西方极乐世界，那个加持分分你都感受到，这个不一样。所以，我们这一生能遇到这个法门真正是极大的幸运。
人到了晚年，今天上午有个老居士来看我，也八十多岁了，非常感叹的说，人老了，社会上人都瞧不起我，儿女也不要我了，感到什么？很孤独、很可怜。幸亏自己还有些钱，凡是来找他的，目的都是来要钱的，如果没有钱就更可怜，被人遗弃了。可是老人积蓄是有限的，时时刻刻又怕人骗，但是骗他的人很多，他自己也知道。所以我们今天就想到养老，这是逼不得已。古时候养老的事情是儿孙的事情，儿孙有养老的义务。父母有教育儿女的义务，就是作之亲、作之君、作之师，这是父母的天职。现在母亲不教儿女了，为什么？有学校，小有托儿所，再大一点有幼稚园，再大一点有小学，不要教了。没错，你不教他，他将来也不养老，这不是叫一报还一报吗？这是因果报应。
在从前，受父母的教诲至少是教到六、七岁，才交给老师教。老师一定是父母选择的，不是像现在学校，那不一样，从前私塾，私塾里请先生是父母选择的。大户人家有私塾，小户人家没有钱请先生，私塾很多，父母每一家私塾去参观、去访问，看看哪个老师教得好，跟自己的小孩有缘分，自己孩子适合这样的老师来教导，送到那里去读书，而且时时刻刻还得监督，父子有恩、有爱。现在确实这个社会跟古时候社会不一样，所以造成父不父、子不子、兄弟不和、朋友无信。这样下去，最后的结果那就是世界要终止了，要重新来过，西方人讲世界末日，要整个毁灭重新来过。谁制造的？是人类自己制造的，就是违背大自然的规律，违背大自然的法则，中国人称这个为道德，违背了道德，自然生态要从头来过。在佛法里面讲大三灾，成住坏空。如果依照世出世间古圣先贤的教诲，随顺大自然的法则，随顺大自然的规律，这就叫遵守道德；与人和睦相处，与天地万物和睦相处，这就对了。确确实实它不是由神在主宰，更不是佛菩萨主宰，是你自己的念头在主宰，念要清净，念要善良。
中国人的祖先告诉我们，人性本善，「人之初，性本善」，跟佛法里面讲的十善业道完全相应。所以你修十善业你才是个人，亏欠十善业就变成畜生，亏欠得太多就变成饿鬼，完全不遵守道德那就是地狱，就这么回事情。谁造的？自己造的，与别人毫不相关。这里头性相、理事、因果，大乘法里面讲得透彻。学佛是什么？学佛就是学做人，学做个好人，学做个标准的人；从标准再往上提升，高人，这是佛法；不断向上提升，提升到究竟圆满就叫做佛陀。所以，在自己本分上做好，做好之后要提升。提升用什么方法？不外乎放下，这个非常重要。放下执著，放下妄想，这是对自己；对别人呢？对别人，自己放下之后为众生服务，这就叫做大乘。我爱自己的父母，为自己父母服务，把它扩大为天下父母服务，在佛法讲，这个人叫菩萨；我爱儿女，我爱天下人的儿女，为天下儿童、青少年服务，这是菩萨。这个叫善心善行，积功累德，这都是为什么？提升自己，此地讲胜进，殊胜的进步。
清凉大师在此地告诉我们，胜进有两个意思，这两个就是两个目标。近的目标是往下面一个位次提升，「后位」，初住位的菩萨，初住之后就是二住，二住后面是三住，三住后面是四住，不断的向上提升；第二个目的是究竟果位，「佛果」。就像我们在学校念书一样，一定要把自己所学的功课做好，为什么？也是这两个目标，近的目标是明年要升级，远的目标，现在学校里最高的学位是博士，最后一定要拿到博士学位。你看，佛法跟现代教育没有两样，佛果是博士学位。大乘教里面我们常常讲，初住菩萨这是第一个学位，有学位了，十信没有学位。现在我们知道学校里面，大学就有学位，学士，上面是硕士、博士。在佛法里面，学士，三贤是学士，十住、十行、十回向三十个位次，第一个阿僧只劫圆满的。这是大乘教里面的第一个学位，也称菩萨，统统称菩萨。如果算小乘，小乘也算有学位，但是小乘没有见性，在十法界里面，四圣法界。初住以上脱离十法界，法身菩萨。法身菩萨，初住大乘经教里头也称为初地，圆教的初住，别教称为初地。那就是第二个学位，我们现在学校第二个学位是硕�