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必须要准备，你要有充分的准备。那个时候我们在台中，一个星期讲一次，复讲。我的能力算是很强的，我记忆力好，理解力好，所以一个星期讲一次，一个小时，我感觉到很轻松，学得很欢喜。如果一个礼拜叫我讲两次，两个小时，我能行，但是很吃力，就是把全部的精神都要投进去。如果是三次的话，我就学不了，我自己知道我没有能力学，三次我赶不上。好在老师给我们定的是一个星期一次，一个小时。老师要求写讲稿，一个小时上台所讲的讲稿要多少字？要八千字。我们讲经的速度慢，李老师也慢，如果讲得快的话要一万字。但老师不主张快，为什么？讲台那时候没有麦克风，你要注意到后面的人，讲得太快了，后面人听不见，听不清楚。所以要慢一点，要讲清楚。一个星期写八千字的讲稿，讲稿写完之后至少要改三遍到四遍，修改。改完之后，先在同学面前讲一遍，试讲，老师也参加。讲完之后，请同学批评指教，同学会提意见。最后请老师指导，老师会讲个十分钟的讲评，听了之后再去改讲稿。这个讲稿改成之后，第二天再正式上台。你就晓得，一个星期讲一个小时，你这一个星期全部的时间都在这里准备这一个小时的讲稿。全神投入之后，确实，这是真的，我们的经验，吃饭不知道味道，睡觉也不知道怎么睡的，所以学得很辛苦。那个学生要不要管？不要管，他不会想别的，他要想别的话，他这一个小时下不了台。我们经过这个训练，晓得方法好，这是学校学不到的，全心投入，所以消业障消得快，很有效果。
业障从哪来？业障最怕的是妄念多。妄念怎么多？古人讲「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识人多，交际很广，是非就多，你知道事情太多，你烦恼就多，这是业障，是非、烦恼就是业障，你在造业！学佛是要消业的，你天天造业怎么办？所以我的缘，这真正是佛菩萨加持的，跟韩馆长三十年，她代我造业，管人、管事、管钱，什么都管，她造业了。我，我解放了，我想管不能管，她不让我管，问都不能问。所以专心讲经，专心读经、教学，三十年把根才扎稳。我的根扎稳了，她就走了，她的任务完了。我心目当中她是菩萨，她在世的时候对我很凶，常常当著大众骂我，我从来没有反驳一句话，听了之后，有则改之，无则嘉勉。很感谢她，她肯骂我，因为在外面讲经的法师都得到人家的恭敬，谁会骂你？没有人骂你，你就没有进步。所以她天天骂，我接受。我们这个团体里面，悟字辈的这些同学们都知道，知道什么？法师只会讲经，除讲经之外他无能，他什么都不会。这是他看得太浅了，忍辱里头有福，忍辱里头有德，忍辱里头有智，我晚年的福报、智慧、德行是韩馆长培养出来的。所以很多人不知道，她对我是那么个态度，为什么我念念不忘她，你们不知道，她对我的付出太多了，我能够接受。如果不能接受，那就变成冤仇，冤冤相报，那就错了。我能接受，接受成就了智慧，成就德行、成就福报。所以，没有小时候父母的教导，没有老师的教导，不容易做到。这一段是发心事佛。
今天没有法子，确实要找古人做老师，要有好的同参道友，都能奉行古圣先贤的教诲，对古圣先贤没有疑惑，认真去做，才能成就自己。当自己小成就的时候，这是属於一个关口，很多的人，古今中外都没有例外的，小成就的时候最容易退心。为什么？小有成就，赞叹的人多了，恭维你的人多了，崇拜你的人多了，很容易起傲慢，自己认为很了不起，甚至於自己认为已经超过古人。这个时候要常常记住一句话，孔子说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，这叫当头一棒。周公是大圣人，实在讲集大成，头一个集大成的是周公，孔子是之后。周公是集尧舜禹汤文武之大成，孔子等於说把周公所集的这些做有系统的整理出来，留传给后世。删诗书、正礼乐，这样把中国古圣先贤东西传下来，这是孔夫子的一大功劳。所以他说的话是非常之老实，是真的，不是假的，不是谦虚，是事实，述而不作，信而好古，他是真的，这非常值得我们效法。以后我们学了佛，看到清凉大师在《华严经疏钞》经题里面讲到，我们讲《华严经》经题的时候讲到，释迦牟尼佛也是述而不作，信而好古。所以，世尊讲他一生讲的这些经都是古佛所说，他说我没有在古佛经典上加一个字。这到以后，我们时间久了，慢慢的明白了，佛佛道同。只要放下妄想分别执著，没有一样不同，今佛跟古佛没有两样，所以叫如来。如来的意思是今佛如古佛再来，决定没有两样的，如来里头有这么一个意思。
所以小有成就的时候，这时候非常危险，如果没有人提醒的话很容易堕落，就走上骄慢，走上自大，自以为是，这就失败了。所以有一个情形，那就是个警钟，但是很多人在这种情形发现他疏忽了，他不知道警惕。那就是你的同学，或者是你的学生，你要是团体里面的领导，你底下被领导的这些干部对你有疑惑了，这就是警钟。他为什么会对你疑惑？本来对你很尊敬，现在对你尊敬的程度降低了，这个时候怎么办？要反省，要认真反省。还是古人两句话，「行有不得，反求诸己」，你决定要肯定过失不在外面，你成功了；你认为过失都在外面，你失败了。我们看古今大圣大贤，遇到这个都认真反省、检点、改过，提升自己。像夫子，夫子天天干这个事情，释迦牟尼佛表现给我们看的，天天反省，改过自新。
《受岁经》里面讲的这两句话，平常讲的，我今天起心动念、言语造作有没有对不起别人的地方？这是释迦牟尼佛在日常生活当中头一个反省的，有没有过失。第二个，十恶业我有没有犯？佛教得好，简单明了。每天认真去反省，身，杀盗淫，身没有犯，有没有这个念头？大小乘差别在此地。小乘是论事不论心，我这个身口意，身今天确实没有做杀盗淫的事情，这就不犯，还有这个念头他不管。大乘教是论心不论事，所以大乘戒律难守，他在起心动念之处结罪。口，有没有妄语？有没有挑拨是非？有没有恶口，说话说得很难听？有没有绮语，花言巧语去骗人？起心动念有没有贪瞋痴慢？天天这么反省，这是佛法殊胜之处，佛法不多，确实这么简单，但是它有很大的效果。你每天只要做一次的反省，晚课的时候，这就真正具足了众戒，所有戒律都离不开十善业。
所以我们一定要晓得，佛是我们的老师，菩萨是我们的老师，所有一切众生是我们的老师，他在那里表演。他表演的善法，我们看到了，我们有没有，想想有没有？没有，要向他学习。他表演一些不善法，我们看到了，想想我们有没有？如果有，要改过；如果没有，没有要记住，不要犯这个过失。这就是「三人行必有我师」，人人是我的老师，人人是我的善友，你这一生决定成佛。善财童子一生成佛的原因就是这个，没有别的，他是把所有一切众生都看作佛菩萨，都是来教我的。他们表演那些过失，是装样子给我看的，不是真的。所以善财童子对一切造作极重罪业的人，恭敬心一点不衰。为什么？他说那是佛表演给我看的，是来度我的。这个心多好，纯净纯善。他做坏事堕地狱了，也是表演给我看的，表演善有善果、恶有恶报，他是佛、他是菩萨，这样看法。这是我们读《华严经》到最后一品，总结，善财心目当中没有一个众生不是佛，所以他成佛，给我们很大的启示。
我们今天看一切众生真的是众生，这个人是善人，那个人是恶人，我们这一生就成不了佛。为什么？境随心转，一切法从心想生。善财童子看他们是佛菩萨来示现给自己看，那是真的，一点都不假。我们为什么说得这么肯定？因为一切法从自心变现。你要是懂得净宗常讲的两句话，「唯心净土，自性弥陀」，你就明白了。世间上有坏人吗？没有。我的心不善，世间上没有一个是好人；我的心真正是善良，世间上没有一个坏人。没有什么吃亏上当占便宜，没有，那是什么？那是从分别执著里生的。说老实话，妄想里头都没有，妄想是清净的，分别执著才是染污的。所以四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是四圣法界，四圣法界是净土；六道是秽土，是染污，六道里有分别执著，这个我们要知道。特别