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廴剩钊屎駶桑瞬怀鲮秶裰拘模貙Ｖ浦匝裕苛顕褡鹬疇懝Α懭剩瑺懮睢懞褚病韬簦」εc仁者，加之於民者也，民不知仁與功，而强之使言，匪實而務虛，非民之本心，胡得不反而相稽，則革命之局已胎於是。故羅蘭尼亞數月之中，而政府傾覆矣。雖然，革命易而共和難，觀吾書所紀議院之鬥暴刺擊，人人思逞其才，又人人思牟其利，勿論事之當否，必堅持强辯，用遂其私，故羅蘭尼亞革命後之國勢，轉岌岌而不可恃。夫惡專制而覆之，合萬人之力萃於一人易也。言共和而政出多門，託平等之力，陰施其不平等之權，與之爭，黨多者雖不平，勝也，黨寡者雖平，敗也。則較之專制之不平，且更甚矣。此書論羅蘭尼亞事至精審，然於革命後之事局多憤詞，譯而出之，亦使吾國民讀之，用以爲鑒，力臻於和平，以強吾國，則鄙人之費筆墨爲不虛矣。中華民國元年七月朔，蠡叟敍於宣南春覺齋。
○《深谷美人》敍
民國二年（1913）
林紓
自家族主義一變，歐人之有識者，盡然傷之，於是小說家言，恆諄諄於孝友之一說，非西人之俗尙盡出於孝友也。目擊世變之不可挽，故爲慈祥懇摯之言，設爲人世必有其事，因於小說中描寫狀態。蓋其胸中所欲言，所欲得者，幻爲一人一家之事，使讀者心醉其家範與其德性，冀其風俗之變。而於女界尤極愼重言之，雖婚姻出於自由，而在在伸以禮防，未嘗有軼出範圍以外者。嗚呼！用心何其厚耶？然而女子參政之說，仍日昌於歐西，至羣雌結社，喧豗政府之門，跳？廛肆之上，商旅噪逐，警衛指斥，僇辱至矣，而仍弗悛。近者爲議院所格，不聽干請，初未知能必終不於請否也？惟女權旣大伸，而爲之夫者，綱維盡墜，不敢箝制，則恣其所爲，無復過問。又有未經嫁夫而自由，旣無子女之累，則氣槪尤極暴烈。此近數年以來之風尙，前此十年未嘗有也。西風旣枺鼭u，吾國女界乃加厲焉。但以剪髮一節，固萬國之所無，或引以爲妖孽。余曰：此非妖也。天下之事，大屈之後，必有大伸。中華之纏足，歷二三千年，父母铡蝗手囊誀懭剩尤绦脸嗍‘，如在黑獄之中，一旦猝覩天光，心朗神舒，可以匪所不爲。纏足者大屈之時，一轉而爲剪髮，則父母丈夫之所不能禁，卽以此爲大伸之日，進而不已，將有更甚於此者，未可知也。嗚呼！匪風下泉之思，歐西老成亦往往同此心理，風漓俗窳，乃思及古道，始發爲歌謳，用諷諭之義以感人，而又不已，則編爲小說，演諸梨園。冀觀者有所感樱酥敛坏靡阎嘈模恐燹捘┧祝@者不得百之二三焉。余老矣，羈旅燕京十有四年，譯外國史及小說可九十六種，而小說爲多。其中皆名人救世之言，余稍爲渲染，求合於中國之可行者。顧觀者以爲優孟之言，不惟不得其二三之益，而轉以豔情爲病，此所謂買櫝還珠，余亦無所伸其辯矣。此書爲英國倭爾吞原著，中敍一孝友之賢女，名曰馬佐里，嫁於貴族之棄子和忒士庫。而和忒士庫禮事其養父，旣以孝稱，復恪守其養父遺訓，躬承重債，力傭求湥溴汀挼闷渖福徐鲆u爵，由貧薄而擁巨產，遂娶馬佐里爲妻，耄旧系壑刭l孝友之人。合此兩美，此亦小說中之常格。所難者，敍馬佐里之愼守禮防，孝其孀母，事其羸姊，導其弱妹，撫恤孤嫠，力崇儉約，茹百苦而安義命，罷四肢而勤職役，一生安貧信道之心，使人歸仰無已。文無他奇，但述庸行，雖名手如迭更而亦不能過也。余以二十五日之功譯成，都五萬四千餘言。旣成，歎曰：中國求婦，必當求之士流之家，外國求婦，必當求之牧師之裔。何者？士流不惟有家庭之教育，百事皆有節制，子女耳目濡染，無分外侈靡之事，猶之牧師家篤信耶蘇之道，一言一行，皆繫之以天堂地獄，子女生，少巳知愛護其臁辏蕫跏厥＇，不敢叛上帝而忤父母，娶之往往足資爲助。西人恆言，歐洲女界如啤酒，其上白沬，則貴族之女也，日泡泡然作響，吸之一無所得。其中湥д郀懩翈熤袑W而守禮，其下渣滓則猥賤而近於勾欄耳。若馬佐里者，則酒中之湥д咭玻嘁蜃g之以問世。至於筆墨頽唐，嘗念余老，嗤之鄙之，一聽諸人。中華民國二年五月七日，畏彛Ю先藭洞河X齋。
○《離恨天》譯餘賸語
民國二年（1913）
林紓
畏彛г唬河嘧孕梁ゾ旁聝S寓析津，長日見聞，均悲愕之事。西兵吹鼓伐角過余門外，自疑身淪異域。八月以前，譯得《保種英雄傳》，爲某報取去，自是遂不復譯。壬子九月，移家入都，譯得《遺金記》二卷，授之《庸言報》；又譯得《情窩》二卷，授之《平報》；又自著得《劍腥錄》二卷，授之曾雲沛；又譯得《義黑》一卷、《殘蟬曳聲錄》一卷、《羅剎雌風》一卷，均授之商務印書館；茲復譯得是篇，自謂較前數種勝也。
著是書者爲森彼得，盧颍岩病Ｆ淙四苡驯R颍瑒t其學術可知矣。及門王石孫慶驥，留學法國數年，人旣聰睿，於法國文理復精深，一字一句，皆出之以伶牙利齒。余傾聽而行以中國文字，頗能闡發哲理。因憶二十年前與石孫季父王子仁譯《茶花女遺事》，傷心極矣。而此書復多傷心之語，而又皆出諸王氏，然則法國文字之名家，均有待於王氏父子而傳耶！
書本爲怨女曠夫而言。其不幸處，如蔣藏園之《香祖樓傳奇》。顧《香祖樓》之美人，侍姬也，爲頑嚚之父母所梗，至於身死落葉之庵，殆其夫仲氏卽而相見，立奄忽以死，詞中所謂「纔待歡娛病來矣，細思量浮生無味」者。今書中葳晴之死，則爲祖姑所阨，歷千辛萬苦而歸，幾與其夫相見，而浪高船破，僅得其屍。至於家人楚痛葳晴之死，舉室亦盡死，並其臧獲亦從殉焉。文字設想之奇，殆哲學家喚醒夢夢，殊足令人悟透情禪矣。
凡小說家立局，多前苦而後甘，此書反之。然敍述島中天然之樂，皆涵無懷、葛天時之？露，又兩少無猜，往來撸а莒镀渲校瑹o一語涉及纖褻者，用心之細，用筆之潔，可斷其爲名家。中間著入一祖姑，卽爲文字反正之樞紐。余嘗論《左傳·楚文王伐隨》，前半寫一「張」字，後半落一「懼」字，張與懼反，萬不能在咄嗟間撇去張字，轉入懼字，幸中間插入「季梁在」三字，其下輕輕將張字洗淨，落到「隨侯懼而修政，楚不敢伐」。今此書寫葳晴在島之娛樂，其勢萬不能歸法，忽插入祖姑一筆，則彼此之關福б淹ǎ靡馔蹲笫希芍煜挛娜酥X力，雖歐亞之隔，亦未有不同者。
讀此書者，當知森彼得之意不爲男女愛情言也，實將發宣其胸中無數之哲理，特借人間至悲至痛之事，以聰明與之抵敵，以理勝數，以道力勝患難，以人勝天，味之實增無窮閱歷。余今謹採書中所言者，爲之詮釋如左：
書中之言曰：文家者立世之範，使暴君亂臣，因而慄懼，而己身耄ъ恫菝еg，忽生奇光，能掩蓋帝王之威力。嗚呼！孔子作《春秋》，非此意乎？前湥淖种z，至於族誅，然私家記載，至今未能漫滅。卽以元人之威力，而鄭所南之《心史》，居然行諸人間，則文人之力，果足以掩蓋帝王之威力也。
又曰：果人人能知後來之事，孰則更願長生？但使後此有未來之不幸，爲我前知，則憂煩願懀е模瑢幒螘r息耶？果禍事未來之前，剋日知其必至，則未被禍之前數日，又何有寧貼之時？故凡事以不推測爲佳。嗚呼，達哉！長生之人，猶海舶中不眩暈之人也。盡人皆僵皆嘔，卽一人獨行獨飲獨食，又何生趣之有？每見年至九十之人，往往爲曾、玄之所厭惡，此猶其小者；果見親知死亡都盡，累年傷心，已不可堪，況禍事尤在不可知之列，知有後來之禍事，則願長生又何樂趣？且禍事未來，吾已前知，雖以郭璞之能，知所祈禳，如銜刀登廁之類，終亦何補？矧天數所在，又焉能逃？所以名爲造化者，正使人以難知之巧，不惟禍至無端，卽福至亦無端。故知命之達人，全不用推測。鄙人生平未嘗問卜求兜鹊龋瑓u早知其無用，故不爲耳。
又曰：天下有太過之事，必有太過之事與之相抵。此言大有史識。魏武之篡漢，而司馬氏卽蝕其子孫；司馬氏之奸郑釉由希槟擞壬酰话送踔湥值芡缆荆办赌隙桑譅懠呐校�