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咴圃啤Ｄ┮徽Z，蓋蔣子以余所撰《痛史》而發也。余之撰《痛史》，因別有所感故爾爾，卽微蔣子勉言，余且不復爲，今而後尤當服膺斯言矣。操筆之始，因記之以自勵。著者自序。
《月月小說》第一卷第一期
○《近十年之怪現狀》自敍
宣統二年（1910）
吳趼人
吾人幼而讀書，長而入世，而所讀之書，終不能達於用，不得已，乃思立言以自表，抑亦大可哀已。況乎所謂言者，於理學則無關於性命，於实學則無補於經濟，技僅雕蟲，談恣捫蝨，俯仰人前，不自顔汗。嗚呼！是豈吾讀書識字之初心也哉。雖然，落拓極而牢颍穑拄d發而叱咤生，窮愁著書，寧自我始？夫呵風雲，撼山帲В瑠Z魂魄，泣鬼神，此雄夫之文也，吾病不能。至若態蟲魚，評月露，寫幽恨，寄纏綿，此兒女之文也，吾又不屑。然而憤世嫉俗之念，積而愈深，卽砭愚訂頑之心，久而彌切，始學爲嬉笑怒罵之文，浮詢婌蹲H諫之列。猶幸文章知己，海內有人，一紙旣出，則傳鈔傳誦者，雖經年累月，猶不以陳腐割愛，於是乎始信文字之有神也。愛我者謂零金碎玉，散置可惜，斷簡殘編，掇拾匪易，盍爲連綴之文，使見者知所寶貴，得者便於收藏，亦可藉是而多作一日之遺留乎？於是始學爲章回小說。計自癸卯始業，以迄於今，垂七年矣，已脫稿者，如借譯稿以衍義之《電術奇談》（見橫濱《新小說》，已有單行本），如《恨海》（單行本），如《劫餘灰》（見《月月小說》），皆寫情小說也。如《九命奇寃》（見橫濱《新小說》，已有單行本），如《發財秘訣》，如《上海游驂錄》（均見《月月小說》），如《胡寶玉》（單行本），皆社會小說也。兼理想、科學、社會、政治而有之者，則爲《新石頭記》（前見《南方報》近刻單行本）。其未脫稿者不與焉，短篇零拾亦不與焉。嗟夫！以二千五百餘日之精神歲月，置於此詹詹小言之中，自視亦大愚矣。浮页霭嬉詠恚虪戦喺咚卓希H不寂寞。然如是種種，皆一時興到之作，初無容心於其間。惟《二十年目睹之怪現狀》一書，部分百回，都凡五十萬言，借一人爲總機捩，寫社會種種怪狀，皆二十年前所親見親聞者，慘淡經營，歷七年而猶未盡殺靑，蓋雖陸續付印，已達八十回，餘二十回稿雖脫而尙待討論也。春日初長，雨窗偶暇，檢閱稿末，不結之結。二十年之事蹟已終，念後乎此二十年之怪狀，其甚於前二十年者，何可勝記？旣有前作，胡勿賡續？此念纔起，卽覺魑魅魍魉，佈滿目前，牛鬼蛇神，紛擾腦際，入諸記載，當成大觀。於是略採近十年見聞之怪劇，支配先後，分別棄取，變易筆法（前書係自記體，此易爲傳體），釐定顯晦，日課如干字，以與喜讀吾書者，再結一翰墨因緣。
○《老殘撸в洝范｝
劉鶚
一初集自敍
嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡爲衡，蓋哭泣者，臁灾F象也。有一分臁裕瑓u有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，臁匀币病Ｔ澈镏疇懳铮鴶S於深林，饜飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼，啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，動物中性最近人者，以其有臁砸病９旁娫疲骸赴蜄｜三崳讔｛長，猿啼三聲斷人腸」，其感情爲何如矣。臁陨星椋星樯奁？奁嬘袃深悾粻懹辛︻悾粻憻o力類。癡兒騃女，失果卽啼，遺簪亦泣，此爲無力類之哭泣。城崩？婦之哭，竹染湘妃之淚，此爲有力類之哭泣也。而有力類之哭泣又分兩種，以哭泣爲哭泣者，其力尙弱；不以哭泣爲哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。《離颍窢懬蠓蛑奁肚f子》爲蒙叟之哭泣；《史記》爲太史公之哭泣，草堂詩集爲杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：「別恨離愁滿肺腑難陶洩，除紙筆，代喉舌，我千種想思向誰說？」曹之言曰：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中意」。名其茶曰「千芳一窟」，名其酒曰「萬豔同杯」者，千芳一哭，萬豔同悲也。吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種敎之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。此洪都百鍊生所以有《老殘撸в洝分饕病Ｆ寰忠褮垼崛藢⒗希豢奁驳煤酰课嶂惹Х迹碎g萬豔，必有與吾同哭同悲者焉。
二二集自敍
人生如夢耳。人生果如夢乎？抑或蒙叟之寓言乎？吾不能知。趨而伲T蜉蝣子，蜉蝣子不能決。趨而伲T臁蛔樱‘椿子亦不能決。還而叩之昭明，昭明曰：昨日之我如是，今日之我復如是。觀我之室，一榻、一几、一席、一燈、一硯、一筆、一紙。昨日之榻几席燈硯筆紙若是。今日之榻几席燈硯筆紙仍若是。固明明有我，並有此一榻、一几、一席、一燈、一硯、一筆、一紙也。非若夢爲鳥而歷乎天，覺則鳥與天俱失也。非若夢爲魚而洠ъ稖Y，覺則魚與淵俱無也。更何所謂歷與洠г眨款櫸抑疇懳遥涤衅湮铮侨魤糁疇憠簦瑢崯o其事也。然則人生如夢，固蒙叟之寓言也」。夫吾不敢決，又以伲T杳冥。杳冥曰：「子昨日何爲者？」對曰：「晨起洒掃，午餐而夕寐，彈琴讀書，晤對良朋，如是而已」。杳冥曰：「前月此日，子何爲者？」吾略舉以對。又問去年此月此日子何爲者，強憶其略，遺忘過半矣。十年前之此月此日子何爲者則茫茫然矣。推之二十年前，三十年前，四五十年前，此月此日，子何爲者，荆诮Y舌無以應也。杳冥曰：「前此五十年之子，固已隨風馳雲捲，雷奔電激以去，可知後此五十年間之子，亦必應隨風馳雲捲雷奔電激以去。然則與前日之夢、昨日之夢、其人其物，其事之同歸於無者，又何以別乎？前此五十年間之日月，旣已渺不知其何之。今日之子，固儼然其猶存也。以儼然猶存之子，尙不能保前此五十年間之日月，使之暫留，則後此五十年後之子，必且與物俱化，更不能保其日月之暫留，斷斷然矣。謂之如夢，蒙叟豈欺我哉？」夫夢之情境，雖已爲幻爲虛，不可復得，而敍述夢中情境之我，固儼然其猶在也。若百年後之我，且不知其歸於何所，雖有此如夢之百年之情境，更無敍述此情境之我而敍述之矣。是以人生百年，比之於夢，猶覺百年更虛於夢也。嗚呼！以此更虛於夢之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，駸駸然，狺狺然，何爲也哉？雖然前此五十年間之日月，固無法使之暫留，而其五十年間，可驚、可喜、可歌、可泣之事業，固歷劫而不可以忘者也。夫此如夢五十年間可驚、可喜、可歌、可泣之事，旣不能忘，而此五十年間之夢，亦未嘗不有可驚、可喜、可歌、可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世間於是乎有《老殘撸в浂贰：槎及馘�生自敍。
○《女媧石》敍
光緒三十年（1904）
臥虎浪士
海天獨嚕ё右詫W期試驗之暇，謂我曰：余將作一小說，名之曰《女媧石》，君以爲何如？余曰：請道其故。海天獨嚕ё釉唬何覈≌f，汗牛充棟，而其尤者，莫如《水滸傳》、《紅樓夢》二書。《紅樓》善道兒女事，而婉轉悱惻，柔人肝腸，讀其書者，非入於厭世，卽入於樂天，幾將曰英雄氣短，兒女情長矣。是書也，余不取之。《水滸》以武俠勝，於我國民氣，大有關係，今社會中，尙有餘賜焉。然於婦女界，尙有餘憾。我國山河秀麗，富於柔美之觀，人民思想，多以婦女爲中心。故社會改革，以男子難，而以婦女易，婦女一變，而全國皆變矣。雖然，欲求婦女之改革，則不得不輸其武俠之思想，增其最新之智識，此二者皆小說操其能事，而以戲曲歌本爲之後殿，庶幾其普及乎？今我之小說，對於我國之婦女者有二，對於世界者有二：
一、我國婦女富於想像力、富於感化力。
一、我國上等社會女權最重。
是二者皆於國民有絕大之關係。今我國女學未興，家庭腐敗，凡百男子，皆爲之鉗制，爲之束俊u其顯者言之，今之梗阻廢科舉，必欲復八股者，皆強半婦女之感念也。此等