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还有的人，虽然也尊敬父母，可是他的敬，却是“敬而远之”的敬。表面上对父母恭恭敬敬，说什么都答应，可是连着多少天不跟父母打个照面，逢年过节礼节性地探望一下，自己的心事不跟父母说，父母的心事自己也懒得打听。这样的“敬”，只是疏远的面具，根本不是孔子所说的敬。
《中庸不平庸》 第二部分 孝不是没有原则的顺从
《诗经》上说：“哀叹我的父母，生我的时候是多么的辛苦啊！”十月怀胎到一朝分娩，母亲无论是身体上还是心理上所付出之多，只有亲身当过母亲才能体会得到。我们古人把生日叫做“母难日”，意思是生自己的那一天就是母亲受难之日。所以每逢生日，大家都会伤感一番，缅怀父母辛勤抚育自己的辛劳，哪像现在这样推杯换盏，吃喝玩乐！
但是，儒家的孝绝对不是愚孝，不是没有原则的顺从。孔子说，“三年不改于父之道，可谓孝矣。”意思是说，父亲去世后的三年之内，如果还按照父亲为人处世的原则行事，就可以称作是孝了啊。为什么呢？因为父亲去世之后，哀思要保持三年，三年之中，不管父亲的做法对与不对，都不忍心改变父亲的做法，另起炉灶。可是三年的时间也足以称作是孝了，三年之后改不改，就得看当时的时势了。
“孝”和“顺”也经常连称，好像要想做到孝就一定要顺从父母的意愿。但是中庸之道并不这样简单地看问题。
有一个著名的故事，最能说明儒家孝的方式。
曾子名叫曾参，是孔子最著名的弟子之一。有一次他在自家的地里锄瓜，一不小心锄掉了一棵瓜苗的根。曾子的父亲曾皙大怒，抄起一根大棒就打，一下子就把曾子打倒在地，半天才苏醒过来。醒过来之后的第一件事，就是赶紧跑到父亲的面前请罪，说：“刚才我做了错事，得罪了父亲，您用那么大的力气教育我，没什么事吧？”然后又去后面弹琴唱歌，还故意让曾皙听到，表示自己决没有生父亲的气。
孔子听说了这件事，告诉自己的弟子说，“下次曾参再来，别让他进我的门！”曾子不知道自己做错了什么，央求师兄弟向孔子打听，孔子说：“当年舜帝的父亲瞽叟很糊涂，脾气也非常暴躁，续娶了之后对舜又非常不好。要使唤舜的时候，舜总是在旁边伺候着，可是想要杀舜的时候，却怎么也找不到他。小小的责罚，舜就乖乖地承受，要是发了大怒，要拿大棒棰他，舜就远远地躲开。为什么呢？怕自己的父亲背上杀害亲生儿子的名声啊！现在你呢？父亲正在气头上，下手不知轻重，要是真为了一件小事把你打死了，你不是陷父亲于不义不孝之地吗？再说，平白杀伤人命，官府不还得治他的罪吗？”
像故事中曾子那样的孝，就是“愚孝”。他一心想着怎样服从父亲的教导，不违背父亲的意思，可是就不动脑筋想一想，父亲这样做对不对，会有什么样的严重后果，这个后果最终会落到谁的身上。他的出发点是维护父亲的权威，结果却险些造成大麻烦：如果曾皙把曾子打死，曾皙自己又被治罪，这不是曾家的大悲剧吗？这个家庭不从此分崩离析了吗？
这当然不是曾子的本意，但由于方式不对头，一味讲求孝，就出现这样的差错。所以西汉末年的政治家、思想家刘向评论说，“以曾子那样的才华，又身处圣人的门下，尚且犯了罪过而不自知，可见把握好孝的限度是多么的重要啊！”
《中庸不平庸》 第二部分 善继人之志，善述人之事
中庸之道的孝，要求我们从自己天生的爱戴父母的心出发，同时考虑到各种行为的后果，全面权衡利弊，采取最合适的方法，并不是越顺从越好，也不是包办父母的一切事务就算作是孝。
有一个中产之家，家庭条件不错，家里有一个九十多岁的老母亲。俗话说，家有一老，如有一宝，按照常理来说，一个孝顺的儿子应该把老母亲像神仙一样供起来，衣来伸手、饭来张口，事事不用老人操心。可是不然。他们家还让老母亲每天洗碗，特别是来了客人，吃完饭之后杯盘狼藉，锅碗瓢盆一大堆，还喊老母亲来洗碗。一位客人非常不解，简直有点愤怒，就质问这家的儿子，老人这么大年纪，行动不便，为什么还让老人家洗碗？
儿子解释说，老人一生生活在农村，闲不住，如果一天什么事也不做，就会觉得浑身没力气，看什么都不顺眼。而且她也会觉得是在儿子家里白吃白住，心理上感到人老什么用处也没有，产生厌世情绪。老人洗了碗，就会认为自己现在还能做事，也不觉得已经老到不中用的地步了。说着他把客人领到灶台前，指着老人刚洗过的碗小声说，“你看，我妈眼神不好，行动也不方便，这些碗她根本就没洗干净。每次她洗过碗，我们都悄悄地再洗一遍。”
让九十多岁的老母亲洗碗，是不是就算不孝呢？那可不一定。像这个故事里的儿子，就是根据老人的实际情况，选择了自己尽孝的方式，而且取得了良好的效果。
对于父母的吩咐，也要讲究策略。如果要求合情合理，自己又力所能及，那就不折不扣地坚决完成。可是，如果父母的要求违背了情理，那又怎么办呢？
春秋时候，晋国的大夫魏武子有一位没有生下子女的爱妾。魏武子生病的时候嘱咐自己的儿子魏颗：“我死之后，你一定记着，把她嫁出去，别让她在咱家受苦了。”可是不久，魏武子病重，又对儿子说：“我死之后，一定要记着把她杀了给我殉葬啊！”说完就死了。可是魏颗并没有把父亲的爱妾殉葬，而是把她嫁了出去。魏颗说：“老人病重的时候，神智昏迷不清，那时候的命令是乱命，不符合道理。我所根据的，是父亲在清醒时候给我的命令。”
后来，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，不分胜负。正在千钧一发之际，一位老人把地上的杂草打成结，绊倒了杜回，使这位秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘。魏颗在这次战役中大败秦师，受到了国君的赏赐。当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德啊！
这就是成语“结草衔环”中“结草”的典故。在中庸者看来，魏颗不从乱命，执行了父亲合乎情理的命令，拒绝了父亲不合情理的要求，才是真正的大孝。
《中庸》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”什么叫做孝呢？就是善于继承父辈的志向，善于传述父辈的事迹。
这里关键在一个“善”字。父母想当艺术家，是不是子女也要去当一个艺术家才算是孝呢？父母有着辉煌的经历，是不是子女逢人便说自己的父母如何如何才算是孝呢？显然不是。善于继承父母的志向，说的是要继承父母追求志向、努力前进的精神，要抛弃父母性格中的缺点、弱点，发扬父母的长处、优点；善于传述父母的事迹，说的是要记住先辈创业的艰难，体会父母养育自己的艰辛，教育下一代人理解先人的奋斗历程。
中庸之道就是这样，反对任何形式的“一根筋”，反对简单处理问题。孝是人类天生的情感，具有无可争议的正当性。即使是在这样的问题上，中庸之道也提醒我们，注意方式方法，多考虑别人的感受，多考虑说话做事的后果，不走极端，不意气用事，结合具体情况选择最佳办法。
《中庸不平庸》 第二部分 肠不可冷，腹不可热
肠不可冷，腹不可热
肠冷腹热，皆不可取
南北朝时期颜之推教育子女的《颜氏家训》说：“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”
墨翟就是墨子，先秦时期的大思想家。墨子的思想，主张“兼爱”，无论对什么人，与自己的关系不管亲疏，都要一概施之以爱，热心救世。墨子的弟子们组成一个学派，行游天下，不但在理论上宣传自己的主张，而且从事实际的政治，试图阻止各国之间的常见征战，电影《墨攻》就是对墨家学派这种特征的形象再现。所以孟子说他们“摩顶放踵，利天下为之”，从头顶到脚跟都磨伤了，不怕劳苦，不顾个人的身体，一心为别人考虑。
杨朱，也是先秦时期的思想家，他的主张�