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衣红说：“快告诉我，她到底是谁？”
杏娃说：“衣姐，你不是说是你吗？为什么不是？不要也着相了！名字不过是名字，我们都是一体呀！”
杏娃的声音只有文祥五人和胡灼可以听到，胡灼非常知足，她知道机缘难得，只是静静地聆听，从中学习。
亨利和黑金刚一伙，早已三步并两步，走进寺内了。
衣红眼尖，见寺门外一个年轻和尚，呆坐在石墩子上，看去非常可怜。她一时心动，便走过去问：“小师父，为什么不去做晚课？”
那和尚眼光呆滞，看了衣红一眼，又低下头去，并未回话。
文祥过来说：“走吧！时间到了。”
和尚突然说：“时间在哪里？”
衣红说：“在庙里。”
和尚问：“庙在哪里？”
“抬头就是。”
那和尚果然抬头，看看众人，又看看寺门，说：“太远了。”
“不想就近了。”
和尚摇摇头，又低下头去。
衣红童心顿起，回头对大家说：“我们见识过亨利的意识神功，应该都有小小的心得，何妨猜猜看，这位小师父他潜意识在想什么。”
文祥说：“有什么好猜的？难道要让教主等我们？”
衣红说：“亏你也谈修行？因缘而住也不懂！”
法蒂玛知道不应付一下，更耽搁时间，她便说：“我猜他是被他师父骂了。”
左非右说：“不像，我看他眼神呆滞，是为情所困。”
衣红问风不惧：“你有什么看法？”
风不惧说：“我看师父会骂你。”
胡灼问：“我能猜吗？”
衣红说：“当然可以，只是别胡说就好。”
胡灼说：“我猜他想还俗。”
衣红便问杏娃：“杏娃，你得了老人真传，你看呢？”
杏娃说：“我看他什么都没想。”
和尚见这几个人七嘴八舌，聒噪不休，便说：“不要猜了，我告诉你们吧！我是金顶寺的第三代弟子，法名悟一。我从六岁入寺，修禅到今天已有二十年了。前几天，业师叫我去向第八尊者计美旺布请益。
“这是莫大的荣幸，我们这些修行者最高的期望，就是力求明心见性。但是究竟怎样才算明心见性呢？唯有等待尊者的印证，才有成佛成祖的可能。”
衣红问：“为什么要等别人印证呢？”
“不是别人，是尊者。”
“尊者也是人修成的呀！”
“这就是我们所谓的以心传心。”
“据我所知，佛心无所不在。”
和尚懒得理会她，接着说：“尊者带我到一间禅室，各自坐在禅室的一端。按规矩，如果尊者没开口，我是不能表示任何意见的。如果到吃饭时间，或者生理有任何需要，我都可以便宜行事，只是不能开口。
“这样过了七天，尊者始终没有开口，而且一动也不动，我也只好瞑目静坐。
“到了第八天早上，我正有些不耐，突然心中若有所动，我觉得五脏六腑都透明了，怎么回事？
“我什么都不敢想，因为师兄们曾告诉我，修行时有天魔来袭，常生幻想。我怕那是幻觉，便设法镇住心神，一念不生。
“这样过了许久，我已经感觉不到自己的存在了。刹那之间，我想到可能我已经死了，然而转念一想，死了就死了，我修行多年，又不是追求长生不老。”
衣红又问：“那你修行为了什么？”
和尚说：“希望成佛呀！”
“成佛做什么？”
“成佛就是成佛，难道你不想成佛？”
“你没想过成了佛以后呢？”
“成了佛，时间就不在了，哪还有以后？”
“啊！我懂了，你是想把时间修掉！”
和尚有些恼火，说：“你想不想知道刚才我在想什么？”
“你说。”
“我想到，死又有什么可怕的？尊者坐在对面，到今天已经八天了，我没见他动一下。他也没有计较是生是死呀！
“于是，我一心不动，四周彷佛完全不存在了。突然，好像雪山崩塌一般，我心中一阵冰凉的火花爆炸，怎么是冰凉的火花呢？我也说不出来，却感到极度的快乐。我不理它，管它是真是假，是佛是魔！
“这样又过了许久，突然间我好像什么都懂了，所有过去读诵的佛经，都有了完整的意义！人生事物好像我手上的指头一样明确。
“我高兴极了，我终于明心见性了！我坐不住，一跳就跳起来。我高兴地跳着，叫着，我得悟了！
“尊者还坐在对面，我要感谢尊者，是他带领我渡过这道难关的！我便跑过去，向尊者下跪，行了五体投地的大礼。但他还是一动都不动，我有些好奇，便爬起来走到他面前。室内虽然很暗，但是近看还很清楚。
“我突然发现，那哪里是尊者？原来是一个刍像！
“我未加思索，便把刍像用力一推……”
“哎呀！糟了！”胡灼听得入神了，忍不住叫了起来。
“是的！糟极了，我一推，那刍像就倒了，成了一堆齑粉！我便逃出来。现在怎么办？你们要知道我在想什么？我什么都没想！什么都不敢想！”
胡灼有感而发，说：“小师父！你既然明心见性了，管它是尊者还是刍像？”
和尚说：“我怎么知道是真是假呢？”
“真就是没有怀疑！小师父！你继续努力吧！”
“你怎么知道？”
胡灼叹口气，说：“唉！我也是过来人，一直在真真假假中打滚。”
和尚说：“怎么在真假中打滚？”
胡灼回身指着山下千家万户，说：“那些人的生活你该知道吧？”
“大概知道，但是我不能接受。”
“是的，我也是接受不了，才开始追求的。几个月前，由于这位文祥先生，我有机会拜见教主，领受了一些教益，然后虔心修习。文祥曾经问及我的过去，那时我不敢回答，就是心中存有渣滓之故。
“你刚才说的境界，我曾经到过，由于执着在真假之间，结果便和生活在虚拟实境中一样，根本不知真假。
“如果你刚才不管尊者是真是假，很可能此刻已进入另一个境界。实信是不容怀疑的，也只有在实信中，人才能进入更高境界。你在乎尊者的真假，那表示你所得到的认知，完全要靠更高权威的肯定！”
“当然需要肯定，万一是假的呢？”
“原来你修行是为了要相信自己所得是真的？”
“当然！”
“那你不必修行，做梦保证让你相信一切为真！”
“但我知道做梦是假的呀！”
“你怎么知道的？因为在客观环境，人有判断的参考，是吧？”
“没错。”
“可是，你怎么知道你是在客观的环境下呢？”
“这个世界就是客观环境呀！”
“你怎么知道你所谓的这个世界不是另一个梦？”
“那我该相信什么呢？”
“实信依赖判断，判断又需要智慧，智慧随人成长，成长要时间。”
“怎么知道自己有没有智慧呢？”
“如果你经常进步，觉得过去是错的，而且越懂越多，就是智慧增长的现象。”
“你怎么会觉得过去是错的呢？”
“这才是要点，人生下来本无智慧，是一点一点增进的。没有智慧时，所作所为难免有错，只有察觉自己的错误，才叫智慧。”
“那对他人呢？”
“当你一天天地更能容忍他人的错误时，智慧便开始成长了。”
“这样说来，真有智慧就不明是非了。”
“不是不明，而是不辨。”
“我若不辨尊者是真是假，岂非迷信？”
“如果你靠分辨尊者的真假来决定是否迷信，你又凭什么知道尊者是真的？眼睛看到的，还是耳朵听到？相信六贼不更迷信吗？”
“那我还没有明心见性？”
“是的，这就是你的关隘。”
“没有得到尊者印证。”
“是的。”
和尚有了笑容，说：“阿弥陀佛，�