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“他经常叫我们开动脑筋，”弗兰克说，回忆着往昔的岁月。
“我不记得从多大岁数起，我们就不再开动脑筋了，”安 吉拉坦率地说，“当他谈到科学时，我甚至连听都不愿意听。可是我点着头，装模作样地开动脑筋。我那可怜的脑子对于科 学就象一根用旧了的吊袜带一样，一点弹力也没有了。”
显然，老人在坐在柳条椅上死去之前，曾在厨房里用水、锅、盘子和“九号冰”做过游戏。他一定是先把水变成“九号 冰”，再把冰还原成水，因为所有的锅和盘子都拿出来放在锅台上。一个煮肉用的温度计也拿了出来，所以说老人一定测量过什么东西的温度。
老人只是想坐在他的椅子上休息一会儿，因为厨房里乱七八糟的东西还没有收拾呢。其中就有一只装着固体“九号冰”的煎盘。他无疑是想在小憩片刻后把它融化了，把供应给世界的蓝白两色的物质再缩成一小片装进瓶子——他可能原本打算再休息一会儿就那么做的。
但是，正如博克依教导我们的：“任何人都能说小憩片刻，但是没有人说得出来这次休息将有多久。”
第一百一十二章 牛顿母亲的网袋
安吉拉又靠在她的扫帚上说：“我应当在一进屋子的时候就看出来他已经死了的。那把柳条椅子当时一声不响。平时只要爸爸坐在里面，哪怕是睡着了，它也象说话似地吱吱嘎嘎地作响。”
但是安吉拉却以为父亲在睡觉，就出去装饰圣诞树去了。
牛顿和弗兰克带着那只拉布拉多猎犬走进屋米。他们想到厨房去给狗找点东西喂喂，这才发现他们的父亲弄得满厨房是水。地板上都是水，小牛顿用一块擦碗布把地擦干了，随手把那块吸满了水的布往锅台上一扔。
正巧，那块擦碗布掉进了装着“九号冰”的煎盘里。
弗兰克还以为煎盘里装着什么蛋糕糖霜呢，就端下来递给牛顿，要牛顿看看自己是多么的粗心大意，把抹布扔到蛋糕糖霜上。
牛顿把那块抹布从煎盘上扯下来，发现那块布成了一种特殊的、硬梆梆的、弯曲似蛇的东西，就好象是由一个优秀工人织成的金丝网眼物品。
正在“爸爸”卧室中的牛顿说；“我把它叫做‘金丝网’。那是因为它使我想起了我母亲的金丝网袋。我回忆起我用手摸那个金丝网袋的感觉。”
安吉拉感伤地说，“牛顿小时候非常喜爱母亲的那只金丝网袋。我想那是一只晚上出门时随身携带的钱袋。”
“那网袋摸起来很特别，跟别的东西不一样。”小牛顿说着又在追想他对那只网袋的喜爱。“我很想知道它现在何方，下落如何。”旧话重提，凄凉而又迷侗。
不管怎样，牛顿把那块象网袋似的抹布扔给那只狗了。狗舔了一下，就冻僵了。
牛顿跑去告诉他父亲关于那只僵硬的狗的事情时，发现他父亲也僵硬了。
第一百一十三章 历史
我们终于把“爸爸”的屋子收拾好了。
还得把尸体抬到柴堆上去，我们决定尸体抬出时要举行盛大的仪式，所以葬礼要待“民主百人烈士”纪念活动之后再举行。
我们最后要做的事是把冯·凯尼格斯瓦德的尸体直立起来，以便把他方才躺过的地方清扫干净。随后我们把他这么直立着藏进“爸爸”的衣橱。
我不明白为什么我们要把他藏起来。我想一定是为了要使这个场面更简单化一些。
至于牛顿、安吉拉和弗兰克是怎样在那个圣诞节前夕平分了“九号冰”这种世界性的原料的，他们在应该讲到自己犯罪细节时却避而不谈了。霍尼克姐弟们想不起有任何人说过他们私分“九号冰”这种行为是正确的。他们大谈“九号冰”是什么东西，又回忆老人用过的健脑器，就是不涉及道德问题。
“是谁把它们分了的？”我问。
这件事竟在三位霍尼克的记忆中消失了，所以他们很难告诉我那怕是一点基本的细节。
最后，安吉拉说：“不是牛顿分的，我敢说不是他。”
弗兰克一面努力思索，一面说；“不是你，就是我。”
安吉拉说：“是你从厨房的碗架上拿下三个小瓦罐，直到第二天咱们才找到那三个小保温瓶。”
“对了，”弗兰克说，“是你拿冰凿子从煎盘里把‘九号冰’凿出来的。”
“是的，”安吉拉说，“是我弄的，不知道后来是谁从厕所里拿来小镊子的。”
牛顿举起他的小手来说：“是我拿的。”
回想起小小的牛顿是多么能干，安吉拉和弗兰克都感到惊奇。
“是我把那些小冰屑放进瓦罐里的。”牛顿详细描述了一番。他并不想掩饰他的得意。
“你们是怎么处理那条狗的？”我无精打采地问道。
弗兰克说：“我们把它扔进炉堂里烧了。只能那样做。”
博克依在书上写着：“历史！读着它哭泣吧！”
第一百一十四章 当我感到子弹穿进我的心脏时
于是我再一次爬上我的塔楼的螺旋阶梯，再一次来到我的城堡的大墙上，也再一次打量着我的宾客、我的仆人、我的悬崖和我的温馨的海水。
霍尼克姐弟们和我在一起。我们锁上了“爸爸”的屋子，并且对家里大小管事说，“‘爸爸’感觉好多了。”
士兵们正在外面刑钩旁堆柴堆，他们并不知道这装堆是干什么用的。
那天有许多，许多秘密。
匆忙、匆忙、匆忙。
我想纪念仪式可以开始了，便对弗兰克说让他请明顿大使发表讲话。
明顿大使走到面向大海的胸墙前面，他的纪念花圈还装在盆子里呢。他发表了一篇了不起的、颂扬“民主百人烈士”的演讲。为了赞美死者、死者的祖国和死者的一生，“民主百人烈士”这几个字他是用岛上的方言说的。这句方言他说得十分轻松、优雅。
至于这篇演讲的其他部分则都是用美国英语讲的。他随身带了一份写好的讲稿，我想是一份夸夸其谈、装腔作势的讲稿。但是当他发现听众寥寥无几，而且多数是他的美国同胞时，他就没有用那篇正式的稿子。
微微的海风吹乱了他稀疏的头发。他说；“我要做一件不大合乎大使身分的事情。我要告诉你们我的真正感受。”
不知道明顿喝多了丙酮，还是对即将发生的事情已看出一些端倪，总而言之，他做了一篇惊人的博克依教式的演讲。
“朋友们，今天我们聚集在这里，”他说，“来纪念‘民主百人烈士’。孩子们死了，全都死了，都是在战争中被残杀的。通常，在这样的日子里我们把牺牲的孩子们称为‘男人’。但我不能把他们称为‘男人’。原因很简单；我的儿子也死在‘民主百人烈士”牺牲的那场战争里。
“我的灵魂坚持要我向一个孩子、而不是男人致哀。
“我的意思不是说假如需要他们去死的话，参加战斗的孩子们不能象男人那样死去。事实上，他们却的确象男人那样死去了，这是他们永恒的光荣也是我们永恒的耻辱，为此我们才有可能壮严地纪念那些爱国的节日。
“但是他们总还是些被残杀了的孩子。
“我向你们建议，假如我们是在诚挚地祭奠山洛伦佐失去的这一百个孩子，我们就该蔑视造成他们死亡的那些东西，也就是人类一切愚蠢的和邪恶的行为。
“可能当我们回忆战争之时，我们应当脱光衣服，把身体涂成蓝色，整天在地上滚爬，并且象猪那样呼叫。这样做肯定比发表高尚的演讲、比舞动军旗、枪械的表演更为贴切。
“我并不是说不欢迎即将看到的军事表演——并且确实将是一个动人心弦的表演……”
他看看我们每个人的脸，突然一转话题，细声细气地说：“我为动人心弦的表演高声喝彩！”
我们都聚精会神地听他下面要说什么。
他说，“但是如果今天是在真正纪念一百个在战争中被杀死的孩子，那么还该在今天举行动人心弦的军事表演吗？
“回答是：是的。但是，表演是在这样的前提下举行的，即我们这些参加纪念活动的人正在全心全意地、不知疲倦地为减少我们自己的和全人类的愚蠢和邪恶而工作！”
他“啪”的一声把装花圈的箱子扭开了。
他问我们；“看我带来了什么？”
他打开箱子，让我们看那鲜红的衬垫和金色的花圈。花圈是用铁丝和假的桂树叶子做成的，并且喷了漆。
一条奶油色的丝带横贯花圈，上面印着拉丁文“为祖国�