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生活带来巨大好处的时候，总是不知道该怎样对发明者表达我们的感谢。对此我们已经近乎绝望了。如果这个发明者本人能对社会有所要求的话，我们都会感到非常欣慰。”
路易斯·桑切斯第一次对对方的陈述有点拿不准了。他在脑子里把这段话又过了一遍，不敢确定自己是否喜欢听到这样的称颂。以地球人的标准来看，这些话听起来简直有点肉麻。不过可以肯定，切特克撒所表达的感情非常真诚。
考察队提交评估报告的期限快要到了。路易斯·桑切斯开始觉得，自己只能部分理解锂西亚人这种平和端正的品行的很小的一部分。牧师内心深处有些隐隐的不安，这种不安提醒他，这些人的一切品行纯粹出乎理智，而非规则，亦非信仰。锂西亚人不知道有上帝。他们行为端正，思想纯洁，只因为这一切都合乎理性，做起来自然而然，发乎内心。除此之外，他们一无所知，别无所求。
难道他们就从来没有什么见不得人的想法吗？在我们的宇宙中，有可能存在这样一种和谐而理智的生命吗？他们从来不会为突如其来的问题所困扰，不会为生命的无意义而恐惧，不会为知识的盲目而沮丧，不会为荒芜的内心而烦恼。“只有在无法克服的绝望面前，”一个著名的无神论者曾经写到，“灵魂才能找到它存在的理由。”
还有一种可能：锂西亚人之所以在思想和行动上都如此纯洁无瑕，是因为他们至今还没有离开自己生活的伊甸园。他们没有像人类一样，背负原罪的恐惧。我们已经知道锂西亚从来没有经历冰河时代，这个星球上的气候已经几亿年没有发生过变化了。这种地理现象，任何一个警觉的神学家都绝对不能忽视。是不是有这种可能──既然没有原罪的负担，他们的身上也就没有背负亚当的诅咒？
如果他们确实如此──人类能跟他们共存吗？
“我有几个问题想问你，切特克撒”牧师沉默了半晌，继而说道，“但是我首先声明，你并不欠我任何东西。在我们的习俗中，所有知识都属于整个社会，都可以无偿地与所有人分享。不过，我们这四个地球人马上就面临一项艰难的抉择。你知道那是什么。同时，我一直觉得我们对这个星球的了解，还不足以让我们作出明智而合理的决定。”
“这样的话，您就必须再提一些问题了。”切特克撒马上回答道，“您尽管问，我知无不言。”
“好吧，那么──你们会死吗？我在你们的语言中找到了这个词，不过它也可能跟我们语言中的‘死’意义完全不同。”
“它的意思是停止变化，不再存在，回归虚无。”切特克撒说，“一个机器也可以存在，但是只有一种生命体，比如一棵树，才会一直按照一种模式不断变化，保持动态的平衡。一旦这个程序停止，这个生命体也就死亡了。”
“对你们来说也一样吗？”
“从来如此。即使是一棵巨大无比的树，像信息树，迟早也会死。在地球上不是这样吗？”
“一样，”路易斯·桑切斯说，“完全一样。出于某种短时间内很难解释清楚的原因，我一度认为你们可以逃脱死亡的魔掌。”
“在我们看来，这不算什么魔掌。”切特克撒说，“在锂西亚，生源于死。植物的死亡给我们带来油料和燃气。还有一些生物是另一些生物的食物。如果我们要治愈疾病，就要杀死细菌和病毒。我们自己也必须死，从而为新的生命腾出空间──至少在我们找到办法，降低出生率以前──现在我们还做不到。”
“不过在你看来，你们都期待这样吗？”
“当然期待。”切特克撒说，“我们的世界很富饶，但资源也不是用之不竭。其他的星球也有自己的种族，所以我们也不能指望在人口过剩的时候把自己的生存空间扩展到其它星球。”
“物质是不可能耗尽的，”路易斯·桑切斯生硬地插了一句，盯着地板上的彩虹色玻璃，皱起眉头，“这个道理我们是经过几千年的探索才明白的。”
“那要看在哪种程度上，”切特克撒说，“从微观的层面上，我可以同意你的观点。比如我们对每一块石头、每一滴水、每一寸土壤都可以进行无穷的探索。从它们身上我们可以得到的信息是无穷无尽的。但是具体到一块土壤，它内部蕴藏的硝酸盐是可以耗尽的。虽然不是一两天能做到的，但如果我们不采取合理的耕种方法，它完全可以耗尽。或者说铁，我们刚才一直在谈论它。如果我们放任自己的经济结构，使它产生了对铁的强烈需求，而且听任这种需求超过了我们的供给能力──即使把挖掘陨石、进口等方法都用上也不够，那么我们就未免太愚蠢了。这不是知识或者信息的问题。这是信息能否得到正确应用的问题。如果不能，那么无穷的知识也不见得是好事。”
“要是铁永远不够的话，你们完全可以抛开它，”路易斯·桑切斯承认，“你们的木材工艺足够制造精密的引擎。说不定到以后，大家都不记得引擎还需要用金属了。我自己家里就有个例子：那是一个老式的报时钟，用我们的时间单位计算，已经有将近两百年的历史了，除了钟摆以外完全是木制的，而且仍然基本准确无误。还有就是造船。人类在很久以前就可以用钢铁造船了，但是目前我们仍然在使用木材，制造船体要害部位的轴承座。”
“木材的确是一种非常出色的材料，足以应付许多需求。”切特克撒表示赞同，“与陶瓷和金属相比，它的唯一缺点就是它的个体不确定性。要在树林中挑选合适的木材，你必须了解每一棵树的生长状况。当然，对于一些比较小巧复杂的木制构件，我们也可以用固定模具，从幼苗开始培育；植物在模具内生长时压力非常大，最后得到的木材密度也就非常高。至于比较大的构件，我们可以在树木生长的时候，用软砂岩作支架，让它长得笔直，然后再用板岩抛光。我们发现，木材的确是一种出色的材料。”
不知为什么，路易斯·桑切斯感到有些羞愧。这种羞愧有点像回到家中，面对那台老式黑森林报时钟时的感觉，不过程度更强一些。在他利马郊外的庄园里，所有的电子钟都可以安静而精密地计时，也不占多少空间。但是制造它们的起源和动机，都完全出自于纯粹的商业和技术因素。它们中大部分都能在准点时发出有气无力的叫声。每一个都是所谓“流线型”设计，又大又丑。它们没一个走得准，有几个都是由恒定马达驱动，变速器简单得可笑，而且都不能校准。从出厂那天定好时间一直走下去，走不准也很正常。
但是那个木制报时钟，日复一日走得非常平稳。每到一刻钟的时候，两扇木门之一就会打开，一只鹌鹑出来报时；每到准点的时候，先是鹌鹑出来，然后是布谷鸟，布谷鸟每叫一次之前，都会响起一声低沉的钟声。午夜和正午的时候则不会有报时的钟声。这种钟完全是工艺品。每个月它会有一分钟的误差。唯一的代价就是给三个钟摆上发条，每晚一次。
造这座钟的钟表匠早在路易斯·桑切斯出生之前就死了。相比而言，牧师在他一生的时间内，可能会购买并丢弃至少一打电子表。制造商甚至鼓励这么做。按照他们的宣传，这叫“计划内淘汰”。上世纪后半叶，正是这种毫无节制的浪费对美国社会造成了巨大冲击。
“我完全赞同。”他诚心诚意地说，“如果可能的话，我还有一个问题，差不多也是上一个问题的一部分。我曾经问过你，你们是否会死亡；现在我想知道你们是如何出生的。我在街道上看到有很多成年人，有些人家也有成年人进出──当然我已经知道你是独身的──可是从没见过哪里有孩子。你能给我解释一下吗？或许这个问题是个忌讳──”
“这有什么可忌讳呢？在我们这里，人们没有什么隐私。”切特克撒说，“女人们，你知道的，身上长着专门放蛋的袋子。这个是我们身体进化的一大幸事，因为我们的星球上有一些以窃蛋为生的小动物。”
“我理解，在我们地球上，也有一些动物身上长着类似的袋子，尽管它们是胎生的。”
“女人们每年产卵一次，就产在那个产卵袋里，”切特克撒说，“每到这个时候，女人们就会离开自己的家，寻找合适的男人使卵受精。我现在保持独身，是因为迄今为止我还没有在女人的第一次选择中得到垂青；我将