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《普贤上师言教（藏语为Kunzang Lamai Shalung）》是华智最有名的著作之一，是一本数百页受欢迎的原创著作。
有一次，华智仁波切流浪到德格县境内噶陀寺附近山区，那儿有好几座大舍利塔（那是巨大似钟形的纪念建筑，内供养着佛教大修行者的舍利），华智在那里受到一位嘉绒老喇嘛热诚地招待。
华智和喇嘛交谈，嘉绒喇嘛告诉这位看似虔敬的行脚僧——隐名的华智说：“你似乎对佛法很有兴趣，关于实际的修行，你懂多少呢？”
博学且有大成就的华智回答：“仅一点点。这些年来，我有幸听到的，仅是零零星星罢了。的确，正法是深不可测而且浩瀚无边。”
老喇嘛告诉华智：“听着，有一本经典，很详细地解释佛法教义的基础，有许多有趣的逸事和精扼见解。它是证悟的上师华智仁波切的近作，书名叫《普贤上师言教》，如果你愿意，我可以解释给你听。”
华智仁波切似乎很乐意。老喇嘛教他四种思维可以从轮回（世间）转心向法，和书上前面几章关于口述传承主要教法的几个重要论题，这些都是华智他自己亲自收集的。老喇嘛很高兴有这么一位认真的学生，更是尽心尽力地详细解说每一件事，彼此都很快乐。
几天后，每个人都听说著名的华智仁波切将在附近的噶陀寺说法。华智本人花了许多时间去绕舍利塔——在他神圣的看法，舍利塔是过去、现在和未来所有证悟者的所在地。有些来自札竺喀（石渠）的喇嘛也正在绕塔，看见华智，立刻就认出他来，都跪倒在尘土中向他礼拜。每个人都很高兴：尊贵的札？华智已经到达。
那晚，嘉绒喇嘛从市场回来，告诉所有的人，华智仁波切本人已经来到噶陀寺地区，并且很快将在寺院讲经说法的好消息。他转向群众中匿名的行脚僧说：“那本我们正在研读的书，它的开悟作者离我们这么近，这不是太好了吗？”
华智似乎一点也不在意。“或许是他，但从另一方面来看，也可能不是……谁晓得呢？到底这札？华智有什么特殊的呢？他也可能只是一个平庸的喇嘛；诚如佛陀开示：‘依法不依人。’”
老喇嘛打着他并叫道：“你胆敢对你师长如此回嘴？我们真该把你赶出这公正的住所！你应该对我们尊贵的上师、活生生的佛陀华智仁波切，更尊敬些。”
两天后，华智仁波切在噶陀寺弘法宝座升座，面对着群众数千人。当嘉绒喇嘛看到他先前的学生庄严地坐在法座上，立刻了解之前所发生的一切，他很羞愧，困窘地离开，再也不曾出现于噶陀寺地区。
后来，这件事传到华智耳里，他微笑地说：“这太糟了，或许他的确生我的气，然而，他为我解说《普贤上师言教》四种从轮回中转心向法的思惟，是很精辟，那也是我从未曾厌倦的思惟。我真诚地希望并祈祷我仁慈的老师——嘉绒喇嘛，能获得至高的宁静，并希望与我有关的所有众生都能一齐得到开悟。”
小偷改邪归正
华智仁波切，在聂塘地方教授《入菩萨行论》时，有一位老人供养他一块铸成马蹄形的银子。老人没有什么财产，但因为对华智仁波切生起极大信心，他知道供养是有大功德的。
一星期的教学之后，华智离开那一带。一个小偷曾看见华智收受那银块，就跟着他想伺机偷窃。
华智独自走着，只想在星光下度过几个宁静的晚上。就在那一夜，当华智入睡后，小偷趁着黑暗潜近身来，华智身旁放着一个小布肩袋，和一把陶制茶壶。小偷小心翼翼地开始搜查他的肩袋。
他手摸索的声音惊醒了喇嘛，后者叫道：“喂！喂！你在做什么？在我的衣服里找什么？”
小偷迅速地回说：“有人给你一块银子，快拿出来给我！”
“唉！”这位上师叫着：“看你把自己的生命搞得一团糟，像个疯子般地东奔西跑！你跑这么远来，就只为了那银块，可怜的傻瓜！听着：现在赶快去，天亮时你就可到达我坐的那块草地……银子就在那附近。我拿它当石头来垫我的茶壶。在营火灰烬中找吧！”
小偷很怀疑，但看银子又不在华智的行囊中；但银子被抛弃在营火里，对他来说是绝不可能的事情。无论如何，他还是回去找。当他来到上师教学的地点，在火圈的石堆中找到了银块。
小偷大为惊异，感叹地说：“天啊！这个华智是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物质的执著，而我蓄意向他偷东西，得到的也只是造恶业，现在我肯定我一定会下地狱。”他非常懊悔地再度去找华智。当他终于找到华智时，上师向他招呼说：“你又来了，真是疯狂！我已经告诉你到哪里去找你要的东西，现在你又来要什么？”
小偷非常激动，呜咽地解释：“不是这样的！我找到了银子，但是我不能认出您这么一位大成就者，我已犯了罪！我那时原是要鞭打您，并抢走您所有的东西！现在我向您忏悔，并乞请您的原谅。”
华智劝慰他说：“不需要向我忏悔或要求原谅，只要以善心常向三宝（佛、法、僧）祈请就行了。”
后来，其他人知道这件事后，他们捉住那小偷，并鞭打他。华智仁波切大声责备他们：“如果你们伤害了我的弟子，那就好像你们伤害了我一样，放开他吧！”
匿名的喇嘛
多珠钦寺是位在西藏康地居民稀疏之处的一座寺庙。它是全能之晋美林巴大圆满教法，也就是龙钦心髓的主要中心之一。晋美嘉威纽固和第一世的多珠钦仁波切是晋美林巴最主要的弟子，而他们的弟子则是华智仁波切。
能力具足的大师，在迁识瑜伽，又名颇瓦法上有成就者，可以由临终者之头顶顶门处，迁引亡者神识再生于佛土，佛土也就是天国，或称净土。在迁识的过程中，有些特别的外显与内隐现象会发生，这些特定的现象，象征着迁识过程的成功。
有一天，有位老妇人死了，停放床上。他的遗族看到三个流浪汉走过——一个年老的，一个中年的和一个年轻的。因为这褴褛的三个人穿着褐红色袍子，类似佛教僧众的颜色，所以就被请进去；或许，他们是流浪的瑜伽士，付些钱，可以请他们帮死者修一些合适的法。
主人是个牧羊人，很恭敬地询问：“您们能帮我过世的母亲吗？这附近没有出家人，我们会供养您们。”
那位最年长的行脚僧答道：“我们不需要供养，只要食物就行了。我们会做所需的事情，来帮助你的老母亲解脱到佛的净土。”他们三个人开始做修法
须用的食子——多玛，准备着要修“大圆满心要”的仪式。
那一家人注意到，这三个衣著褴褛的人，似乎很清楚他们自己在做什么，他们说到的净土仿佛他们曾亲临般。在惊讶下，全家人保持安静并且准备着青稞粉、水、奶油、谷、香以及那三个人所需要的其它东西。看来他们过世的母亲是会有个像样的葬礼！
“谁会想到这些穷流浪汉会正好出现来帮我们忙呢？”那家人庆幸着他们意料不到的好运，“至少他们知道怎样摆个内行的样子。”
最年轻的那位瑜伽士蹲在炉火边，以熟练的手法塑做供养用的多玛。这家人的女儿在厨房工作，发现那年轻人在脚边，就很不礼貌地像对待任何普通的乞丐那样，很粗暴地要他滚开到另一边去，“如果能请到真正的喇嘛，”这年轻女子心想：“我就不需要忍受这三个流浪汉。唉！至少他们能摆个模样修法超度。”
那个年轻的喇嘛清清楚楚地知道她闪过的念头。他很温和地笑笑，并保持沉默，谦虚地工作着。很快地，所有的准备工作都完成了。
当那三个瑜伽士开始修法时，屋中似乎充满一股敬畏的肃穆。屋子上方出现了一道彩虹，同时，一些头发从尸体的头上落下来，死者的梵穴有些突起，神识就从那儿跃出并转生到佛的净土。全家人都大吃一惊，他们从未料到会有如此神奇的结果！
“您们已创造了一个奇迹！”牧羊人呼叫着，“为了表示感恩，我们将供养您们三匹马和一头牦牛，让您们旅途方便些。”
最年轻的那位喇嘛直率地说：“我们不需要马匹和牦牛或任何能载重的动物，三匹马只是多了三匹马的烦恼罢了！我们也不需任何供养做为替死者修法的报酬；就算你们把全部财产都给了我们，我们要它来做什么呢？”
主人殷勤地邀请他们留下来，修法三个月、三个星期，或至少三天。接着他恭敬地询问年轻的喇嘛，他的同伴到底是谁，因为很明显地，他们并非三个寻常的出家人。
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