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天哪，那是什么……陈新咬着嘴唇，极力把舒薇拉在身后，舒薇从他肩膀上露出半张脸，睁着一只惊惶的眼睛瞧着这诡异至极的情景，我紧紧攥着那枚古钱，我的护身符，坚硬的金属都快让我捏变了形，热得发烫……世上真的有鬼存在吗，阴司之门真的打开了吗……出现在南街的是一群全身火红的人。那一队司火的鬼卒，红布裹头，红衣，红裤，红鞋，手里擎着烈焰腾腾的火把。是火光映红了石墙，又将他们自己的影子投射在墙上。与此同时，一群从头黑到脚的黑衣人从西街走出来，他们一边走一边挥舞着刀，斧，枪，钩，镰，闪闪发亮的武器。北边的是一队青衣人，每个青衣人都是一棵树，各人手举一根枝枝杈杈的树枝，枝上铺满绿叶，乍一看就犹如一座树林在朝我们移动。东面涌出的人群浑身穿白，白得令人发冷，宛如一条冰冻的河流在慢腾腾的推进。
红，黑，青，白四支队伍行进着，发出各形各样的嘈杂声响。他们当然不是什么鬼怪，他们全部是正常的人类，但恐惧不但没有减弱反而加深了：对鬼怪的恐惧仅仅来于幻想，对人类的恐惧却出自无数血淋淋的经验。我的知识无法解释眼前这奇诡的场面——这绝对不是一种布依族的风俗！看那些人，他们表情冷漠，眼神发直，每看一眼都会增加一层新的惊悚；他们仿佛被药物和巫术催眠蛊惑了，他们服从那个操纵他们的力量，按照它的意旨行事，就象……传说中的神兵。
我心里一阵冷，一阵热，满脑子尽是可怕得离奇的联想：难道时空倒转？一线天的狭缝乃是穿越时间的隧道？我们走进中古时代野人盘踞的山村，这里正在举行一场祭祀……祭祀是需要祭品的，活物祭品……茹毛饮血的时代，三个贸然闯入的穿着奇装异服的生人……那么，当然了，火，刀，柴，水都准备就绪，接下来就该……那些五彩缤纷的野蛮人已经从四条街喇叭形的街口走出，在街心宽敞的场坝集结并围拢在我们周围。最前面那几排红黑青白装束的大汉不断发出野蛮的叫喊，做出各种恐吓的动作，后排却跟的许多杂色服饰的人，男女老幼都有，各人下颌都在蠕动，龇牙咧嘴笑得十分怕人。更后面的是一群戴着黄帽子，红帽子的人，带着各种穷形尽相在望着我们发笑，一面指指点点——其中的一个突然用大得惊人的音量喊叫起来：“喂，你们过来，喂，到这边来！”那一瞬间受到的惊恐是既强烈，又短暂，因为我立刻就认出了那个朝我们喊叫的野蛮人，同时也听出了他的声音——他便是曾经在石板哨遇见的，同我们攀谈并邀请我们同车前往镇山村的那位：胖导游。
……毫不知情的局外人，在错误的时机进入一场事先安排的活剧，造成的误会真能让当事人吓破苦胆，让旁观者笑掉大牙。把我们从中古带回现实的除了导游的高音喇叭，还有游客相机不断闪烁的闪光灯。这才明白这不过是一场演出：前排装束奇异的人是演员，后排盛装的男女老幼是龙套，最后出场的观众，则是那支在对岸久等不到、以为人间蒸发了的旅游团。
读者要问了，旅游团不是去镇山村的吗，怎么会到这里来的，眼前这个村子又是个什么地方？
实际上，这个村子就是镇山村——镇山村的下寨。镇山村并不是一个村，而是两个村，分为上下两寨，中间隔一条神水河为界。当年李仁宇将军和他的班氏妻子生有二子，他让一子姓李，另一子姓班，分别居住在上寨，下寨。我们早先去的是上寨，而旅游团到达的是下寨。就这么简单。
上寨有李将军和夫人的合葬墓地，传承的又是李将军的姓氏，两寨一向以上寨为正统；加上我先到的上寨，见村民都在张罗着预备迎接旅游团，无怪会认为上寨便是旅游团要去的镇山村。我对他们久久不到倍感纳闷，却没曾想神水河对岸还有一座镇山村，直到在大朝门外，看见那条只供牛车行走的土路才明白端倪：从省城修过来的公路，原来铺到的是下寨门口。
当时那种狼狈不堪的形象，后来被我们取笑了很久，我嘲笑他俩闭着眼睛搂抱得象已经殉情的恋人，他俩则笑我抓十字架似的抓着那枚铜钱，俨然刑决的犯人最后忏悔。可在那样真假难辨的局面，我们确确实实是感受到了末日来临般的气氛。我们挤进人群，挤到那个亲切可爱的胖导游身边，一路经过的人都望着我们笑，导游乐呵呵的说：“你们跑到哪里去了，咋个一直没见你们人呢？”。
我重重的咽了一口唾沫：“我们在那边，耽搁了……咳，好大阵势啊，这是搞的啥子名堂？”“赶鬼噻。
”“赶鬼？莫哄我，布依赶鬼我晓得，布摩领起村民挨家挨户喷水吐咒，烧几柱香杀只公鸡，再把竹轿纸船抬到村口一烧就完事，哪来这么多牛鬼蛇神，刀山火海的？”“荷荷，吓倒你们了？不瞒你说，今年的六月六不比往年，据说犯着一个重煞的年头，三百年一遇，将有恶鬼出世横行。所以要兴特别隆重的仪式，才能去煞化吉……”“重煞的年头？恶鬼出世？”我吃了一惊，我怎么不知道今年是重煞之年。
“都是他们的迷信罗，不过这些乡下人的迷信，有时候还满灵验的，说不清楚。这个村的村长——也是他们的布摩，脑筋灵活，很会赚钱。借这个题目，准备了半把个月呢，特地通知我们组大型的团来，人越多越好，给他们添声势。荷唷，没想到阵仗搞得这么大，别说你们，连我带老了团的也开了眼！除了我们这一拨，还有别的团呢，这边，那边，看见没有？”果然，在场的游客除了黄帽子，还有红帽子，白帽子，蓝帽子，和村民混杂在一起。尽是嘈杂的人声，如演出开始前闹哄哄的剧场。
“布摩，是不是就是巫师啊？”舒薇问那导游，我对她说过布依族每个村都有一位布摩，掌管族人的祭祀，卜卦，驱邪活动，相当于部族祭司的职责，乃是全村的精神领袖。
看见同他说话的是舒薇，导游满脸堆下笑来，操着土音浓厚的普通话说：“不错不错，小姐，你知道的真多啊！布摩就是巫师。不过呢，布依族的巫师是分男女的，布摩专指的是男巫师，这，你大概就不知道了吧？”“还有女巫师，那不就是巫婆吗？”陈新插话道。
“什么巫婆巫婆的，”导游板起面孔，做出认真的神气，“要尊重民族习惯，女巫师的称呼叫雅温，或者雅牙。河对岸的上寨，就有一位雅温……”“怎么，那雅温还在世吗？”我想起此行的另一个任务，正要细问那雅温的下落，忽然耳畔“呜——”的一声响，震得人头皮发麻，舒薇和边上几个女客连忙捂上了耳朵。原来是几个裸上身扎红腰带的壮小伙在吹牛角，那牛角足有半米长，发声的威力真惊人。导游解释说那是在模拟风声，为的风助火势。我们所在正是红衣队的位置，与此同时，西面黑衣队身后锣鼓家伙砰砰訇訇的敲了起来，那好比刀枪碰撞的铿锵声；北面青衣队每个人都口衔一片树叶鼓足了劲儿吹，犹如树林里飞出百鸟的鸣叫；东面白衣队中传出的是呜呜咽咽的芦笙，好似水浪翻卷，清波流动。但这一系列生动的拟声都来自导游的形容，入我们耳的不过是一片嘈杂得要命的噪音。
导游竖起喇叭，回头对游客解说：“各位女士们先生们，请注意了，现在就要进入赶鬼的高潮：捉鬼了。
咱们跟着全寨的村民，带着酒、肉、干粮到村外躲山的时候呢，布摩已经率领青壮年祭祀过了祖先和神灵，并且按照五行方位，对全村进行了布置，让鬼不能进家入宅，也逃不出村子去，只能在街上游荡。当太阳落山的时候，人们吃饱喝足吸满了一天的阳气精神焕发，鬼却是饥肠辘辘饱受阳气的侵蚀气息奄奄，布摩就率领大家杀回村寨来捉鬼，最后把它赶到场坝上的包围圈里来……”“等一等，照你的说法，这一回的鬼竟是用真人来演的吗？”我有点毛骨悚然，布依赶鬼，鬼是不兴出场的。布依族所谓的鬼，或者死者不能入冥转世的�