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他从卧铺上坐起来，仔细的闻了闻。
味道并不是从女孩那里传来的。
他走到门口，嗅了嗅，味道是从外面飘进来的。
他看了眼躺在卧铺上纹丝不动的女孩，摇摇头，又躺回卧铺上。
不知过了多久，他又闻到了那股幽香，比之前的味道更浓。
他从卧铺上起来，叫醒了那个女孩。
她睁开朦胧的睡眼看着苏南。
他觉得这股香气，来的不太正常。
便问她有没有闻到什么味道？
她闻了闻，对苏南点了点头。
他走到门口，拉开车厢的门，一股浓重的香气，扑鼻而来。
苏南和那个女孩，呛得握着鼻子不住的咳嗽。
“咳。。咳。这是什么味道啊！”女孩对这个香气很讨厌，这既不是香水的味道也不是熏香的味道，让人越闻越刺鼻。
苏南让她呆在车厢别乱走，他出去看看。
苏南握着鼻子走出车厢，他注意到所有的车厢门都是开着的。
苏南找了很久没找到香气的源头，于是他找到火车上的工作人员，让他们尽快把这股味道清除。
他回到车厢后发现那个女孩不见了，他有些担心的想到处去找找看，接着他发现她的卧铺上拿出了女人用的卫生巾，他知道她可能是去解决了。
不到五分钟女孩回来了，她看到苏南一脸疲惫的躺在卧铺上。
苏南睁开眼睛看到她关上了车厢门，回到她的卧铺上躺下，他沉沉的闭上了眼睛。
黑暗是侵蚀人的恶魔，在暗处张牙舞爪的伸出它尖利的爪子，慢慢的向你靠近。
睡梦中，苏南仿佛看到暗处有个人正在窥探着他，他始终看不清那个人是谁，那个人全身都被黑暗笼罩，仿佛一只黑夜中的蝙蝠。
许久，他听到有人在叫他，身体也在摇晃，他被叫醒了。
那个女孩惊愕的看着他，“什么事，为什么叫醒我？”
女孩诧异说：“为什么叫醒你，你知道你刚才怎么了么？”苏南摇摇头，他的头有些晕。
八十六
更新时间2012…2…7 9：04：04 字数：4192
女孩说：“你睡着后，是不是做恶梦了，你像是在驱赶什么，伸手在那挥舞，吓了我一跳，我叫了你半天，你才醒过来。”
苏南揉了揉太阳穴，他想起那股由淡到浓的香气，现在想想，好像在哪里闻到过。
在哪里闻到过这个味道，他怎么也想不起来。这时，车厢门响了，女孩到门口打开车厢门。
一个穿着制服的人和女孩说着华，苏南走到车厢门口，原来是那个工作人员。
工作人员来告诉他们，那股香气他们已经处理好了。
苏南找告诉他们车厢的过道里有很浓郁的香气，他走后，几个工作人员就开始，寻找那股香气的源头。
最后他们在最后一节车厢找到了香气的源头，原来是以为旅客，睡不着，点燃了自制的香料。结果把他自己给熏晕过去，不是他们去的及时，恐怕这会他已经死了。
这都是些无关紧要的事，苏南最想知道的是，那个人自配的香料，都是些什么东西。
“那个人配的香料，你们查了没有？”苏南说。
工作人员告诉他，那些香料他们已经处理了，也做了化验，香料中加了乙醚。
那个人在香料中加了乙醚，他会把自己熏的晕过去吗？
恐怕是有人在香料里另外添加了乙醚，有了香料的气味，完全遮盖住了乙醚的味道。
苏南已经弄懂是怎么回事了，有人在那名旅客的香料里加了乙醚，在他点燃香料时同时也把乙醚扩散了出去。
他离香料最近，第一个被熏晕了，然后偷偷的潜进去，找个东西对着香料扇一会，让香料的气味飘向四处，最重要的是飘到他这来。
照女孩刚刚说的，他做了梦，伸着手到处挥舞，这很明显是有人利用梦境让他在梦中产生幻觉。
在弗洛伊德撰写的那本（梦的解析）中他曾提到过，‘某些在“梦内容”中占有重要篇幅的部分在“梦思”中却完全不是那么一回事，而相反的情形，也屡见不鲜，一些在“梦思”中位居核心的问题却在“梦内容”中找不出蛛丝马迹。而梦就是这般地无从捉摸，由它的内容往往并不足以找出“梦思”的核心。’
他醒来时，记不清梦的内容，只是依稀记得他看到了一个人，但是那个人的脸很模糊。
醒来后，这个女孩告诉他，他做了恶梦。
什么也没告诉她，她是怎么知道他做了恶梦的？
还有，他发现了一件事，为什么她没事，她应该也吸入了乙醚，在梦中他听到一个声音，那个声音在和他说话。
他听不清，那个声音和他说什么。
但有一点可以肯定，在他睡觉的这段时间，他的记忆是空白的，他不记得梦里发生的事。
在这节车厢里，除了他自己，就只有这个女孩了。
倒不是怀疑她，就是觉得奇怪，为什么她没有晕过去。
苏南和那个女孩回到了各自的卧铺上。
躺在卧铺上，苏南左思右想了半天，他还是觉得女孩有些问题。
弗洛伊德的那本（自我与本我）中提到，
“将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程——这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视——并把它们安置在科学的结构之中。
换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。
这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。”这就是说在一个人的身上有两种意识，而如果懂得并能够运用这些理论。
自我与本我中提到，一种精神要素通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。
相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的；此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。
在这间隔当中，我们并不知道这种观念是什么。
有一种非常之强有力的心理过程或观念存在着，虽然它们自己并不是意识的，但却能够在心理生活中产生普通观念所产生的一切结果（包括那些本身能够变成意识的观念所产生的结果）。”
这就是说在我的潜意识里，我接受了另一个意识的指令。
他提到：“即精神分析理论在这一点上断言：这样的观念之所以不能变成意识，是因为有某种力量与其对抗，否则它们就能够变成意识，随后必将显示出它们与其他为人们所公认的心理要素间的差异是多么微小。
一个事实已使这个理论成为不可辩驳的，这个事实就是，在精神分析学的技术中，已经找到一种方法可以消除那种对抗力量从而能使前述那些观念成为意识。
我们把观念在成为意识之前所处的状态称为压抑。在分析工作中，我们坚持把实行压抑和保持压抑的力理解为抗拒。
这样，我们从压抑的理论中获得了无意识概念。
对我们来说，被压抑的东西是无意识的原型。但是，我们看到，我们有两种无意识——一种是潜伏的，但能够变成意识；另一种被压抑的，在实质上干脆说，是不能变成意识的。
这一对心理动力学理解不能不影响到术语和描述。
仅仅在描述性的意义上是无意识的而不是在动力意义上是无意识的那种潜伏，我们称之为前意识。”
在这两种意识中，他明白，在他睡觉的这段时间，一定有另一个意识在命令他，这个意识就是那个声音在引到他。
他会听从那个声音的指示，是因为，他对那个声音没有抗拒，在他的潜意识里把那个声音当成他自己的声音。
他感觉到了死亡，害怕恐惧。
“每一种恐惧最终都是对死亡的恐惧”，这个夸夸其谈的句子几乎没有任何意义，至少不能被证明。
相反，对我来说，把对死亡的恐惧与对一个对象（现实的焦虑）的恐惧和对神经症力比多的焦虑的恐惧区分开来才是完全正确的。
这就使精神分析学遇到一个困难的问题，因为死亡是一个含有否定内容的抽象概念，我们不能发现任何与这概念相关的无意识。
死亡恐惧的机制似乎只能看作是自我大部分放弃它的自恋力比多精神能量——这就是说，它放弃自己，正如在另一些使它感到焦虑的情况中放弃一些外部对象一样。
我相信死亡恐惧是发生在自我和超我之间的某种东西。”
后面他提到忧郁症中，对死亡的�