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苗君儒看着他，说道：“第三九象图画上是：山上站着一只鸟，一轮太阳升起。谶言：鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。颂曰：十二月中气不和，南山有雀北山罗，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。金圣叹批言：此象疑一外夷扰乱中原，必至鸡年始得平也。”
夜幕降临，村里有人举了火把过来。
崔干事有些兴奋地说道：“苗教授，看来我们两个人有共同语言。肖司令是个粗人，大字不识几个，他懂什么？走，苗教授，我们边走边说。”
几个人一齐往村内走去，崔干事走在苗君儒的身边，接着说道：“其实玄学这种东西，并不是每个人都能懂的，要靠悟性。金老先生对这一卦象看得很准，正是日军侵华之象呢。‘鸟无足，山有月’是个‘岛’字。插图中鸟在山上，也暗示一个‘岛’字，岛国作乱也。‘旭初升，人都哭’，日本人军旗就是一个太阳，日本兵到处烧杀抢掠，百姓们哪有不哭的道理？还有那一句‘十二月中气不和’，十二个月的中间为农历六月，即公历七月，‘卢沟桥事变’就是发生在七月呀。而‘南山有雀北山罗’，雀乃精卫鸟也，暗示南京汪伪政府。罗乃东北爱新觉罗氏的伪满洲国。南面有日本人扶植的汪伪政权，北面有日本人扶植的伪满洲国政权。至于‘一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过’，就是苗教授你刚才说的民国三十四年，就是1945年，1945年是鸡年，日本一到了鸡年就完蛋了。我说的对吧？”
苗君儒早就听说共产党游击队里面藏龙卧虎，想不到今日就遇到了这么一位。除非是专门研究玄学的人，否则，一般的大学教授也不见得能解释得出《推背图》里面的偈语。
两人有一句没一句地搭起话来，走到守春家门口时，苗君儒才弄明白崔干事的身份。原来崔干事的全名叫崔得金，淮北人，父亲是当地有名的风水先生。崔得金从小受父亲的影响，略通风水堪舆和玄学。他毕业于合肥师范学院，在淮北一所中学里教书。日军攻下淮北时，他的老婆和孩子都死于战火，他一气之下投笔从戎，参加了游击队。
守春站在门口，好像在迎接苗君儒。门栏边上插着一根松枝火把，照着他那张窘迫的脸。
苗君儒走上台阶的时候，崔得金突然拉住他，在他耳边轻声说道：“我知道你为什么不愿意跟肖司令走，那是因为你看上了山谷里面的东西。”
苗君儒愣了一愣，正要说话，却见崔得金用一种奇怪的眼神看着他，微笑着转身走了。望着崔得金的背影，苗君儒觉得此人有些不可捉摸。
晚饭是山药蛋和苞米饭，还有熏孢子肉，那是守春去年春天在山那边的山梁上打来的。
吃过晚饭，苗君儒就躺下了，按他的想法，他那几个学生第二天就能赶到这里。
太行山脉，大大小小的山谷多不胜数，每个山谷都有特色，但不是每个山谷都有名字。
据说，皇帝谷是呈葫芦形的，口子小，里面大，但是里面到底有多大，里面究竟怎么样，则没有人能够说得清。
因为千百年来，进去里面的人不是失踪，就是变成疯子，所以，后来村里面就没有人敢进去了。
据说里面葬了一个皇帝，究竟是哪朝哪代的皇帝，也没有人能够说得清，反正年代很久远。有关皇帝谷里面的传说，都是村里的老辈人一代一代地传下来的。
传说在很久很久以前，有一个大将军为了追一只被箭射中的獐子，独自一个人误入了那个山谷，大将军在山谷中转了三天三夜都转不出来，后来饿晕在一棵树下。他醒来之后，发现面前有一堆野果子，还站着一个白胡子老人，白胡子老人说完出山谷的路之后就不见了。大将军吃了野果子，照着白胡子老人说的路走，果然走出了山谷。后来，有一次，大将军和部下被敌军重重围困半年之久，内无粮草外无援兵，眼看就要全军覆没。情急之下，大将军率领军队躲进了山谷，靠着山谷内的野果子苦熬了两个月，而后兵出山谷，打了对手一个措手不及，最终扭转了战局。后来大将军当了皇帝，秘密派人在山谷内修建陵墓，陵墓修成之后，为了防止消息外泄，将所有修建陵墓的人杀死在山谷内。皇帝担心陵墓被挖，所以在归天后连续三天抬棺出城安葬，并设了七十二座疑冢。
这个传说是苗君儒在醒来之后听丑蛋说的。历史上与这个传说能够扯得上关系的人，除了魏武帝曹操外，再也找不出第二个。即便曹操生前并未称帝，但实际上，大权独揽的他与皇帝并没有多大的区别，所欠缺的只不过是一个仪式和一个称号而已。
令苗君儒感到惊奇的，不是曹操的真墓有可能在皇帝谷中，而是这个叫抬棺的村子。村子坐落于晋东南的莽莽大山中，所说却不是当地的方言，而是远于千里之外的安徽亳州方言。若非他在亳州考古时停留过一段时间，他也听不出来。
丑蛋并没有上过学，但是他用木炭在石头上写的“风、水、龙、穴”几个字，却是汉代的隶书，笔法庄重，古朴而自然，颇有书法大师的风范。他说村里的人就只有他会写字，是死去的老半仙教给他的。
第二天一大早，苗君儒起来，并没有见到丑蛋，可能是上山放羊去了。守春正在扫院子，苗君儒走过去，想和守春说说话，聊聊这个村子和山谷那边的故事，可守春只顾低着头扫地，偶尔抬头应一声，眼神里充满畏惧，不敢多说。
苗君儒活动了一下手，感觉比昨天好多了，子弹只要没有伤到筋骨，就没什么大碍。
他独自一人来到村口，见昨天丑蛋在石头上写的那几个字已经被擦去。他站在石头上，朝四周的山坡看了看，仍看不见丑蛋。他的目光望向皇帝谷那边时，微微一惊，因为看见山谷上空漂浮着一块山羊形状的五色祥云。
曹操出生于公元155年，公元220年病逝于洛阳，终年六十六岁。公元155年是乙未年，即羊年，曹操属羊。
苗君儒想到这里，不禁微微皱起了眉头。山谷上空的那朵五彩祥云，在风水堪舆中，称之为天子云。他虽没有看到山谷里面的地形，可从周围的山势看，数条山形都向山谷集中，乃群龙朝圣之像。而且左高右低，青龙白虎山势雄峻，对面朝案之山三起三落，加之天子云笼罩，应该有一个上等龙穴。
可是，若曹操葬在龙穴中，可保其后代十世为帝，但实际上，从曹丕称帝开始，到司马昭杀害曹髦篡魏，即便把曹操连同西晋追封的魏元帝曹奂算在内，曹魏才经历了六个皇帝。
这是怎么回事？
只有两点可以怀疑，其一，葬在山谷里面的人不是曹操；其二，没有葬正穴位，或是落葬的时间出现差池。
据史料称，建安二十三年（公元218年），曹操可能是预感到自己寿数将尽，特地颁布了一道《终令》，安排身后之事。因他对邺城有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，所以他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。
不久，曹操病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》：“殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。
但据民间的说法，曹操出殡之日，四门皆出棺椁，分葬于数十座早已经准备好的墓穴内。曹操七十二疑冢，自此起始传天下。
“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。曹操墓七十二疑冢的说法在宋代以后进一步强化。宋代后期，宋金对峙，宋朝出于政治需要，以蜀汉自居，谩骂金朝为夺权窃国的曹魏。金朝干脆就以曹魏为正统，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。但因曹操陵在地面上已经难以辨认，于是，金人也就将错就错，以七十二冢为曹操的墓葬祭奠之。
到了元代，人们对软弱惨遭灭亡的宋王朝既同情又怀念，同时对元朝异族统治极度不满，于是借古讽今，更加丑化曹操的形象。元末罗贯中写《三国志通俗演义》时，也是秉承了这种思想。清代毛宗岗根据陶宗仪的《辍耕录》等资料，在《三国志通俗演义》中加入了“又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也’”的句子。从此以后，漳河岸边的北朝墓地也就被传成了曹操的七十二疑冢了。
小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。早年曹操起兵的时候，由于军饷不足，便设立了“发丘中郎将”、“摸金校尉”等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。
《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发