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杨昭不由得重重吐了口气，全心全意地凝神做好准备。神皇蓄势待发，随时也可挥出如雷霆闪电般的一击。没想到梵仙子却在此时回头向他瞥了一眼，低声道：“阿昭，你要是……体谅清惠……的话，就千万……莫要出手。否则，清惠将会……遗憾……一辈子。”好不容易喘过气来，回头凝声道：“阴后，请。”
阴后朗声喝道：“好，妳既硬要打肿了脸充胖子，那是自己找死，须怪本后不得。”手掌起处，天魔场滴溜溜地急遽旋转着，如炮弹般向前射出。电光石火之际，大厅内众人都是齐声惊呼。呼声未落，梵仙子竟然主动迈步而前，左右双手并指如剑，似缓实速地径直分别点出。刹那之间，但见剑影纵横，奇光绽放。一种已经远远超乎于寻常“武学”范畴的力量决然不可抑制地释放而出，将整座大厅内所有人也笼罩在内。梵清惠玉容平静，更赫然带上了某种大慈大悲的圣洁。原本正准备挥出神皇的杨昭心下登时大定，欣然脱口道：“气主灵神心，好一个——剑心通明！”
妖祸众生篇 第三百一十三章：四大奇书月旦评（一）
综观世间芸芸武学，大致之上，可以分为三品。。下品者，如易经玄鉴、冰火七重天、冰玄劲、炎阳奇功、天芯连环、少林童子功、金钟罩等者，彼此威力各有高下之别，但都只能算是凡俗之学。哪怕将之练得炉火纯青，始终也只能持之以江湖争雄，却不能上窥天道。即使威力再大，本质上仍是落了下乘。
上品者，则与下品不可同日而喻。如圣人伏曦之上天下地至尊功、女娲娘娘之浑天宝鉴、元始天魔之天魔功，蚩尤之七大限、还有佛祖的如来神掌等等心法绝学，固然具有足令星辰摇撼，宇宙震悚，可使红尘回归混沌洪荒的不可思议大威力。但这种威力本身，却只是其次。更重要者，乃是这些绝学本身，都蕴藏了创造功法的神佛仙圣本身对于三界乾坤之内，万事万物各种规则的领悟，亦即其之所以成道之基。
所以这些神级的绝学心法，只须修习到最高深处，便能打破三界枷锁，跳出五行束缚，脱去凡身，消了俗体，终于参透真如，成就无上正等正觉。若说下品凡俗武学，在进军天道之上乃是此路不通，那么上品神级绝学则是堂堂正正，平平坦坦的光明大路。当中心法诀窍，尽皆直指天道，并无迂回曲折，甚至会引导修习者走上歧路的情况存在。
至于中品者，则介乎于上品与下品之间。虽然穷极演绎变化，力图冲破仙凡之间的藩篱，但因为创功者本身的资质与机缘，所以并未能真正成就大道。留下给后人的，乃是一条狭窄险路，须得摸着石头，小心翼翼，步步为营地尝试过河。当中过程曲折艰难，步步惊心，稍一不慎，就是身死道消，魂魄俱灭之祸。但假如是真正有大智慧、大毅力、大机缘者进行修习，则“大衍之数五十，用其四十有九”，当中仍旧存有一线不绝之生机，可使之渡苦海而达彼岸。比上品虽大大不如，但较之下品，则又大大优胜了。
纵览世间中品之学，当以“四大奇书”为代表。那便是由无名氏所创，其来历最为神秘的《战神图录》；托名为古仙广成子所创之《长生诀》（应是后人伪托，因为广成子演化河图而成先天八卦乾坤功，流传后世，衍生出广成仙派，在商纣末年曾经盛极一时，其时根本没有什么长生诀的名堂）；魔门众始祖所共同奉为无上经典之《天魔策》；还有就是天僧与地尼两大奇人所创之《慈航剑典》。
这四大奇书当中，《战神图录》与《长生诀》仅有名称流传，江湖上从未有过传人出现。而《天魔策》与《慈航剑典》，则分别由魔门与慈航静斋分别传承而下。数百年来两派争斗不绝，其功法路数相互克制，可说是南辕北辙，水火不容。假如修炼到最高深境界，确是最有希望能够进军无上天道的两条道路。
《天魔策》本有十卷。但由于魔门分裂成两派六道的缘故，所以各家分支流派所得，俱是残缺不全。其中，以邪极道传承的〖道心种魔〗以及阴癸派的〖天魔秘〗这两门功法最为精华核心。即使单独修炼，亦能与《剑典》媲美，有着成道之希望。“邪帝”向雨田即成功破碎虚空，遁入生死仙门。“邪王”石之轩身兼花间派和补天道两大魔门分支的传承，更以佛门心法将之融合为一，独创出不死印与幻魔身法，可谓别开局面，另辟蹊径。其威力之强诡变之奇，隐隐更在〖道心种魔〗以及〖天魔秘〗之上。但在探究天道之秘这一层面，仍然未能超脱于下品凡俗武学的范畴。
这并非“邪王”本身才智不到，而只因为当初他手创这两门奇功之时，满心想的都只是如何建功立业，成就赫赫声名。对于如何探索天道之秘，却是连半分兴趣也无。如此热衷世俗名利，灵台蒙垢，当然就无法看破红尘，也不能在此道路有何成就了。不过，假如他日邪王能够参透佛法真谛，并以之将不死印与幻魔身法两大奇功合而为一，再去芜存菁地重新进行演绎的话，相信其武学当能突破本身固有限制，真正开辟天道之秘。成就绝不在“邪帝”向雨田之下。
四大奇书当中，以《慈航剑典》的情况最为特异。此功法以“气主灵神心”五大要诀为纲领。与其说是剑术，不如视之为一种超凡入圣的精神境界还更加恰当。佛本无相，故能色即空，空即色，剑非剑，人非人，若能修炼成最高深的“剑心通明”，则自能将红尘俗世所有万事万物的假象都一一加以“看破”，直抵无物无我的至善禅境。到时候便圆通自在，不滞于物。应用于对敌之上，则与传自圣人伏曦的“大智慧”约略相似，可收不战而屈人之兵的奇效。
然而，即使到达“剑心通明”境界，距离最后进军天道之秘，却始终仍旧隔着一层窗户纸。若要最终臻达不二真如，则仍须修持“出世间法”。如何离世间而出世间？《慈航剑典》之上，并无现成答案可寻。所以历代静斋传人修行到了尽头，往往苦于究竟应该如何踏出这最后一步。无计可施之下，惟有自闭死关，寻求终极解脱之道。而能够成功者，自创派始祖“地尼”以下，却是从无成功例子。这也就是说，《慈航剑典》可以帮助修炼者以最快的速度圆满“世间法”。但之后便会到达一个瓶颈，在修行之上，乃是先易而后难。若欲进军无上天道，比起其余三大奇书，在这最后一步上反而要更加艰难数倍。
当然，所谓《慈航剑典》先易而后难，其实也只是相对而言。事实上，欲要修炼成“剑心通明”，对于普通资质的修行者而言，仍是千难万难。欲达此境，须得“破而后立，颓而复振”，可知若经不起艰难磨砺者，均绝无可能成就大器。可是破易立难，所以历代静斋传人当中，不但成就“剑心通明”者只属于极少数，甚至连稍次一级的“剑神无我·心有灵犀”境界，也并非人人可以达到。
梵清惠的资质，在慈航静斋数百年历史当中，其实并不算特别优秀出众。能够在三十岁之前成就“剑神无我·心有灵犀”，对她而言已经属于意外之喜。对于能否成就“剑心通明”，她原本亦并无多大把握。然而在凌云山追寻神州龙脉之时，她这身苦修了几近二十年才得来的修为，竟被彻底废去。但随即就机缘巧合，得遇九千岁这位奇人，并因而改修〖无字真经〗——这便是“破而后立”。而与杨昭之间的情事，亦是一波三折，先后经历过种种波澜。幸好到了现在，总算是守得云开见月明，双方心结已解，只待大事一了，便能共谐鸳盟，永结连理。如此种种，恰巧也符合了“颓而复振”的要求。
故此，在协助小王爷成就“元始篇章”以后，梵仙子功力元气虽然都颇有损耗，但在修行道上，反而由此而得以向前迈进了一大步，就此攀上了“剑心通明”之境。而且，更因为〖无字真经〗本身就比《慈航剑典》高明得不可同日而语的缘故，进入“剑心通明”以后，眼前就有条现成的光明大道在，她亦不必自行费心摸索究竟如何去捅破那层窗户纸，更用不着冒险去闭死关，以求解开那着“最后的死结”了。
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此时此刻，洛阳城内，大厅之中，阴后开出三�