按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
字意为”裂缝”之意。
在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。
其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
在基督教之後被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由於《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』（Envy）。
以下文字摘自旧约《约伯记》四十一章十二节：
「论到鳄鱼（即利未安森、海蛇）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言。
他牙齿四是可畏的，他以坚固的鳞甲为夸，紧紧合闭，封得严密。
这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。
他打喷嚏，就发出光来，他眼睛好像是早晨的光线。
从他口中发出烧著的火把，与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅，和点著的芦苇。
他的气点著煤炭，有火焰从他口中发出。他颈项中存著劲力，在他面前的都恐吓蹦跳。
他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。他的心结实如石头，如下磨石那样结实。
他肚腹下如尖瓦片，他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
他行的路随後发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。」
有关利未安森的传说实在粉多。。。。。。。。。。。
虽然被巴力（巴力毗珥）所杀，但诸神对他的恐怖还是不得不缄言，这已经违反了一般基督宗教惯例了。
（他们是不应该谈论恶魔的，不论什麽情况下）
巴力毗珥（怠惰）
原形应该就是巴力神。
在亚述被基督教文化吸收之後，原来的形象已经不可考究（像玛门一样），堕落前为权天使。
来源应该为”Baal…peor”，是摩亚族地区peor山的王，意为”lord of pero”，同时拥有了男太阳以及月女神的最高神格。
《民数记》第二十五章记载他吃供品为生，在约旦河的东部引起了一次大瘟疫。
掌发明和发现的魔神，是位雌雄同体的两性魔神。
所罗门王的著作中描述成有著牛尾的男人、厌恶女性，他是pero的王，而王座是一个便器
别西卜（暴食）
他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒但名号的争夺战之中也有很高的声望。
又名Baal…Zebul、Baal…Zebub。而”Baal”在字义上却是古时美索不达米亚人称「神」用的字，而”Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之後却被迦南人祭祀成「粪丘之王」。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名「避讳苍蝇者」。
新约中犹太人称的鬼王。
Baal…Zebul在巴勒斯坦的名气仅次於路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。
即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠著鬼王别西卜赶鬼（马窦福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成”撒但不可能赶撒但”，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能後世以为说这里指的别西卜即指撒但）。
堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。
在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对於异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的”野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。
《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次於路西弗。
所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
别西卜
有关他的描述，我个人比较喜欢米尔顿《失乐园》所指。
说他是一个因为美食坏了大事，甚至怒骂基督的天使。
所以他犯了七大罪的『大食』
堕落後成了一只不断吃东西的苍蝇，愈吃愈是肥大，终不能再飞，也因为身体太重陷入地狱最深深处。
（没记错的话，但丁的《神曲》地狱篇中述他饥饿地活在无食物地狱的最深处永不能离开。。。。。。。。）
路西法（骄傲）
最耀眼的魔鬼「明星」。
被称为拂晓的明星（即金星）。
在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。
列称”撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。
但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使於天界北境举起反旗。
经过三天的天界剧战，露西法的叛军终於被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此後神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
於是露西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终於遍布地面。
这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之後套上路西法的姓名的。
新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西法会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督宗教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：
『。。。。Lucifer；how fallest thee from the heaven。。。。』
（路西法，你如此由苍穹而降）。
这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。
可把这段想做是黎明署光的拟人格。
但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。
再加上露西法原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen Angel划上了等号。
以赛亚书十四章十二节：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？…。我要高举我的宝座在神众星以上…。」
这一段原不是指撒旦，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由於叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上。
明亮之星，英文是”morning star”，路西法（light…bearing； light…born）也是晨星，以至混淆。
换言之，路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。
路西法的原形据说是是古罗马的神，形像是一持火炬的神。
最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早於中世纪的早期的教父。
这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法。
真正的”拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。
在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。
迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
撤旦（忿怒）
撤旦，希伯来字原意为「敌对者」，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：「撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。」早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约《约伯记》第一章第二节），後来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，因为接触其他宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒但吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：
「…。有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」
第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的�