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南明朝廷是一个“风云气少，儿女情多”的荒淫腐败政权，从皇帝到大臣，不顾内忧外患，整天沉溺在灯红酒绿、声色犬马之中。福王在南京即位当时，马士英、钱谦益等人曾为新君大肆搜罗民女，充斥后宫。据史料记载：先“选淑女黄氏、郭氏、戴氏送内。命再选，太监韩赞周再选进六名”。工科李维越上疏说：“日来道途鼎沸，不择配而过门。皆云田王两中贵强取民间女以备宫闱。有方士营、杨寡妇家，少女自刎，母亦投井。亦太不成举动矣！”弘光皇帝所选的这批少女，自己还没来得及享用，南明政权就垮台了，所有“秀女”都被清兵劫掠到北京，其悲惨下场，可想而知。联想到《红楼梦》大观园中聚集那么多妙龄少女，宝钗进京就是为了“待选”，后来不了了之，也颇令人容易与此段历史产生联想。
笔者并不认为今天刊行的《红楼梦》，是描写南明宫廷秽事的。《红楼梦》的原作者是康熙朝的大文学家洪，他在《红楼梦》中是以自己和“蕉园”姐妹们的事迹为原型敷衍故事的。但《红楼梦》创作似乎分为两个阶段，先一阶段应该是以南明政权的儿女风尘故事为背景创作的，否则无法解释以上真假太子与元妃这些特殊提法。其中的主人公事迹，似乎是以风尘才女柳如是与陈子龙的“木石前盟”和与钱谦益的“金玉良缘”为基本素材创作的。柳、陈、钱三人都是南明小朝廷的风云人物，与真假“太子”案及“元妃”案息息相关，按照小说创作的一般规律，以这些故事为素材完全可能写成《红楼梦》的初稿。这个初稿，也可能是洪昇表妹林以宁创作的《芙蓉峡传奇》，可惜这部传奇失传了。
洪昇与表妹林以宁等以南明故事创作《红楼梦》初稿（或《芙蓉峡传奇》）时，洪昇家似乎尚未发生“家难”，时间应是顺治末期到乾隆初期，此时的江南文人，津津乐道南明朝廷的故事，以此写文章、小说或戏剧的文人很多，孔尚任的《桃花扇》就是成功的范例，《桃花扇》写侯方域李香君的故事，《红楼梦》写陈子龙、柳如是、钱谦益的故事，二者主题思想大概差不多。其实，当时还有好多故事，如冒辟疆、董小宛的故事，吴梅村、卞玉京的故事等，也都是创作小说戏剧的好题材，都可以反映出作者对兴亡的感叹。难怪好多红学家要把《红楼梦》故事往董小宛等秦淮八艳身上附会。
洪昇家发生“家难”后，百年望族落了一片白茫茫大地真干净；洪昇自己也因为被康熙皇帝革去功名，整天自怨自叹；那些才貌超群的“蕉园姐妹”们都落得“千红一哭、万艳同悲”的下场。此时的洪昇，大概再也没有写南明故事的兴趣了，于是把初稿《红楼梦》（或林以宁的《芙蓉峡传奇》）拿过来，重新加以改写，把书中主人公的原型都换成自己和“蕉园姐妹”，改写成了今天的《红楼梦》。由于是改写，所以原书中的一些情节人物，不可避免地保留下来了，比如真假宝玉、元妃、金玉良缘、木石前盟、绛云轩，等等。于是，《红楼梦》中也不可避免地出现一系列谜团，例如，林黛玉的诗中表达的好多情绪与她的身份阅历不适应，贾宝玉以一个十五六岁的孩子去同妓女鬼混，大唱《红豆曲》，并爱吃女人嘴上的胭脂等等。
第六节 真假宝玉
好多读者都注意到了《红楼梦》中有两处奇怪的描写：一是在北京和南京，分别有一个“宝玉”，一个是“甄宝玉”，一个是“贾宝玉”，真假两个“宝玉”互为镜像，一模一样；那个贾宝玉又似乎忽南忽北，亦南亦北。二是贾宝玉一出娘胎，口里便含着一块晶莹灿烂的“通灵宝玉”，玉上还镌刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，这块玉的作用是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，是贾宝玉的“命根子”。
贾宝玉的这块“通灵宝玉”，似乎只能用皇帝的玉玺来解释，否则怎么也说不通。中国第一个皇帝秦始皇当了皇帝后，用那块著名的“和氏璧”镌刻了中国封建皇帝第一块玉玺，玉玺上的刻词是“受命于天，即寿永昌”。与贾宝玉之玉的刻词不是异曲同工么？从娘胎里就带来“玉玺”的人，只能是皇太子；因为太子从出生那天起，就注定是皇位继承人！《红楼梦》书中的贾宝玉，出生时口中就含着玉，作者不可能不知道这是绝对不可能的事情，所以，只能理解为作者这里是隐写太子。
既然贾宝玉身上隐写着太子，那么又为什么出现一南一北“甄”（真）“贾”（假）两个宝玉呢？这是有真实历史为依据的。顺治元年（1644），李自成农民起义军推翻了明王朝，三百年大明王朝覆灭了；吴三桂勾结清军，又打败了李自成，大清王朝正式在北京“定鼎”。明朝残余势力聚集在南京，拥立福王登基，年号“弘光”，就是所谓的“南明”小朝廷。南京的地位很特殊，朱元璋开国时的首都在南京，燕王朱棣夺取政权后，迁都北京，但在南京仍然保留“六部”、“国子监”等统治机构，事实上形成了南北两个政治中心。清兵入关后，南明政权之所以定都南京，是因为这里仍然保留着一套完整的统治机构，无须另起炉灶。因此，此时的北京和南京，各有一个朝廷。
非常有意思的是，就在这年冬天和转年春天，在北京和南京，分别发生一起扑簌迷离的“真假太子”案。李自成进北京后，崇祯皇帝在煤山上吊，他的三个儿子太子、永王、定王流落民间，下落不明。清军占领北京后，南明政权曾经派重臣左懋第率团出使北京，与清廷议和。左懋第在北京给南明朝廷的奏折上曾谈及太子及二王的下落：“东宫、二王的耗，沿途访问，言者亦不一。有言流寇向山海发兵，人皆见同皇子两位出者。有言流寇败回，在通州西门上见一位，有父老涕泣进果、进履者。有言寇西遁时亲见挟一位在马上出城者。”“又先帝公主在周奎家，闻年十四，为先帝手刃，断一手，死而复生。又闻自称皇太子者，见在刑部，卤（虏的同音字，因此时正与清议和，不便用虏字称呼——笔者注）以为假，而道路百姓之口多以为真。臣等羁闭此地，既不能面问真伪，又无从向卤置一语。”
从左懋第的奏折上可以清楚知道，崇祯皇帝的三个儿子都下落不明，断了一只手的长公主在周奎家。周奎是谁？这个人就是崇祯皇帝的周皇后的父亲，是个在明朝垮台后自顾性命、背弃皇家的小人。左懋第奏折中谈到的那个拘押在刑部、不知真假的明太子，被清廷抓获后，曾送到周奎家辨认真假。那个长公主一见太子，二人便抱头痛哭，可见太子似乎不假，周奎也奉养了太子几天。但后来可能是受到清廷的压力，崇祯的袁贵妃指认太子是假冒，周奎也改了口。这个不知真假的太子，便稀里糊涂地被清廷砍了头。
无独有偶，北京出了个“真假太子”案不久，当时的南京，又发生了一件“真假太子”案！这件事对南明政权影响很大，直接导致了南明小朝廷的迅速覆亡。清初著名文学家黄宗羲的《弘光实录钞》，顾炎武的《圣安皇帝本纪》，李清的《南渡录》，文秉的《甲乙事案》等史书，都详细地记载了此事：弘光元年（1645）三月，南京“鸿胪寺序班”高梦萁“奉一人南来，云是太子”，福王此时已以先皇宗“太弟”的身份继皇帝位，并根据道听途说，宣布崇祯皇帝的三个儿子已经死亡。太子突然出现在江南，直接危及到弘光政权的合法性。因此，在弘光皇帝的授意下，参与审理此案的官员一致认为太子是假的；而朝野官民及驻守外地的军阀，却异口同声说太子是真的。驻守武昌的军阀左良玉，以保护太子为借口，不顾清军已大兵压境，率领三十万军马，沿长江顺流而下，直取南京。南京的皇帝和文武大臣，抱着“宁死于虏，不死于左”的决心，集中兵力打内战。清军正好乘虚而入，破扬州，占南京，弘光政权迅速土崩瓦解了。
这个不知真假的太子很有意思。在清军兵临城下，弘光皇帝出逃，满城文武准备投降的时刻，被南京城的老百姓从监狱里放出来，直接送到皇宫，披上龙袍，居然真的过了三天“皇帝”瘾！在这三天中，匪夷所思的是，他居然“敕封”所居住的监狱的“狱神”为“王”，在差官的前导下，亲自至狱中，开读敕文。敕文用的是崇祯十八年年号。联想到《红楼梦》脂批之“狱神庙