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据考证，这些姐妹，还有可能像《红楼梦》中描写的那样，在洪昇家中寄居过。清初三大案中的江南“科场案”，钱开宗是副主考，被朝廷砍了脑袋抄了家，孤儿寡母，寄居在表亲洪家是可以想象的。黄蕙的祖父和父亲当时都在北京居官，她在婚前也经常住在姑姑、也就是后来的婆母，即洪昇的母亲家。洪、黄、钱、顾四家，在当时的杭州，确实是互相之间联络有亲的四个大家族，与《红楼梦》中的“四大家族”相仿。
《红楼梦》中的姐妹们，迎春婚后被挫辱而死，探春远嫁，惜春出家，黛玉泪尽夭亡，宝钗与湘云的命运在前八十回中没有描写，但一个是“金簪雪里埋”，一个是“云散高唐，水涸湘江”，也好不到哪里。总之，是“千红一哭，万艳同悲”。
“蕉园诗社”成员中，钱氏姐妹的父亲，在她们幼年时，因为“江南科场案”，就被砍了脑袋抄了家，四兄弟姐妹和寡妇母亲，又曾被逮捕发配，后虽然返回了家乡，但故宅已颓，旧巢倾覆，孤苦无依。林以宁和柴静仪，都是幼年时父亲不幸病死，柴静仪生卒年不详，林以宁却只活了三十七岁，就带着一颗诗人的心，静静地到了另一个世界（另一说活了七十二岁，但夫妻聚少离多，终日以泪洗面）。
洪昇的妻子黄蕙，幼年丧母，刚刚结婚，又死了父亲。婚后本以为嫁了“才貌仙郎”可以“博得个地久天长”，但因为洪家发生了“家难”，又被迫与丈夫一起逃离了家庭，后半生过着极端颠沛流离、贫困潦倒的生活，用眼泪为丈夫还了一生情债。洪的两个亲妹妹，都是“霜管花生艳，云笺玉不如”的聪明美丽女子，但都由于家庭破败、婚姻不幸等原因，双双年轻早死了。
洪昇因为“天伦之变”，在康熙十年逃离了家庭，洪家“子孙流散”，“蕉员诗社”失去了主要据点，姐妹们也陆续出阁，或随父母、夫婿远行，诗社终于不宣而散了。康熙三十年，相隔二十年后，洪回到了家乡，在西湖的孤山修建了简陋的“稗畦草堂”居住。这时候，少年时一起游玩的姐妹们不仅早已风流云散，而且大多都已不在人世。看到这种“万艳同悲”的结局，抚今追昔，洪昇心中的滋味可想而知。
康熙三十八年，洪昇把同自己一起逃离家庭的二弟洪昇昌的骸骨迁葬故乡，吟诗道：“哭弟悲无已，重经两妹亡，为兄年老大，叠稠遇悲伤”。这种心境下，洪昇根据西溪故宅和家园风景，设计了“大观园”，根据姐妹们的事迹和命运，设计了“太虚幻境”，并把她们都打入“薄命司”，同时把自己居住的“稗畦草堂”命名为“悼红轩”，开始创作《红楼梦》，为当年的“闺阁昭传”，“不使其湮没无闻”。《红楼梦》还有比这更充分的创作理由么？
《红楼梦》中黛玉诗有“冷月葬花魂”一词，并非作者的独创，而是明末清初著名文人叶绍袁悼念早逝女儿叶小纨、叶小鸾、叶纨纨的诗句。《红楼梦》作者套用一家出了四个女诗人的叶绍袁诗句，表达《红楼梦》中的金陵十二钗的命运，同“西陵十二钗”一样，都是“薄命司”中的怨鬼，是顺理成章的。有证据表明，叶氏姐妹与她们的母亲沈宜修，虽非“蕉园诗社”成员，但与顾玉蕊、徐灿、柴静仪有过酬唱往来，洪昇和姐妹们，应当熟悉她们母女的诗作。
凡是熟读《红楼梦》的读者都能知道，《红楼梦》中有一处十分奇怪的情节描写。初建大观园时，宝玉见到怡红院中栽有一株芭蕉、一株海棠，便为其题匾额为俗而又俗的“红香绿玉”四字。元妃省亲时，去掉了“香玉”二字，改题为“怡红快绿”，应该说比宝玉的题额高明多了。但元妃走后，宝玉似乎并不服气，钻进黛玉的屋子，讲了一通莫名其妙的“小耗子偷香芋（香玉）”的故事，发泄心中的不满。
对这段故事，历来红学家们都知其然不知其所以然，也无人能解释宝玉何以做出如此奇怪的举动。当你明白了《红楼梦》的故事原型是洪昇的姐妹们的故事后，就会恍然大悟了。洪昇对“香玉”两个字，实在是太在乎了！“玉”字代表的是洪昇代表作中的“玉妃”，即《长生殿》中的杨玉环；而那个“香”字，代表的就是洪昇的姐妹们，从“天香楼”、“古香楼”、“凝香室”中，还看不到“香”字的出处么？
洪昇姐妹们的别号中，都有一个“香”字，姐妹们的诗集名称中，也都有一个“香”字。“香”字代表的是花，故称为“众香国”；也代表美好的女子，美女的诗习称“众香词”，更何况这些女子的诗集中，又都冠以一个醒目的“香”字！另外，这些才女们的别号和诗集中，又都用一个“楼”字，这个楼，就是“香楼”，就是“红楼”，这同“红楼”一词代表富室闺阁的含义完全吻合，无怪作者最后确定的书名为《红楼梦》。《红楼梦》，就是洪昇同“西陵十二钗”姐妹这些红男绿女们悲剧人的南柯大梦！
洪昇在《长生殿》中，写了“埋玉”的悲剧故事，为了一个“玉”字，搞得身败名裂；姐妹们结社仿唐寅“葬花”，为了一个“香”字，也都闹得年轻夭亡、“千红一哭”。康熙皇帝名玄烨，康熙朝避讳玄字，代写为元，元妃就是“玄妃”。元妃不要“香玉”，就是清廷不用“香玉”，就是当时的社会“埋玉葬花”的现实折射，《红楼梦》作者的内心不是昭然若揭了么！
《红楼梦》作者写的是小说，不是纪实文学，把“蕉园诗社”成员们都集中到“大观园”里，把她们长达十几年的诗社生活凝缩到同一时间内，这是文学创作三一律的需要。洪昇以创作传奇见长，戏曲对三一律要求更为严格，否则无法演出。但《红楼梦》中描写的十二钗，其身份、地位、才情、性格、举止、命运以及与主人公的关系，都是基本尊重事实的。
第五章《情僧录》系统——木石盟、金玉缘的故事
中国古代三角恋爱的故事不多，以三角恋爱故事做基本素材写小说更是凤毛麟角；即使写一男多女的几角恋爱，一般也都处理成令人恶心的一夫多妻结局，而不会处理成排他的两组婚姻关系。《红楼梦》小说确实是个例外，它以“木石前盟”和“金玉良缘”为主线，围绕着宝玉、宝钗、黛玉三个主角，谱写了一部十分摩登现代的三角恋爱凄婉颂歌。
但是，故事美则美矣，哀则哀矣，却总给人一种说不出来的别扭感觉。书中的宝、钗、黛三个少男少女，都是十五六岁的年纪，一朵花刚刚含苞待放，但总给人一种过度成熟的味道：宝钗待人处世是那么圆滑老到，腹中的知识又是那么丰富渊博，简直就是一个成熟过度的女夫子形象。宝玉平素给人一种情窦初开的翩翩佳公子形象，但与薛蟠、冯紫英、琪官和妓女云儿大唱《红豆曲》时，给人的印象确是一个游戏于青楼楚馆的情场老手的过度成熟形象。
黛玉的形象总应该是一个清纯少女吧？事实也不然。请看她的代表作品《葬花词》：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”诗中以燕喻人，难道刚刚十四五岁的黛玉，以前就曾经与人组建过“香巢”？由于“燕子无情”，导致了“人去梁空巢也倾”的爱情悲剧？
从“葬花词”中我们可以推测，《红楼梦》中黛玉这个人物的原型，进入大观园前，曾经与心爱的情人组成过一个“香巢”，后来由于“燕子无情”，结果“人去巢空”了。离开“香巢”后，过着一种漂泊无依的生活。由于社会上的黑恶势力逼迫，使她产生一种“风刀霜剑严相逼”的感觉。由于年龄渐大，没有归属，“美人迟暮”的心情越来越严重，以致于产生何处“净土掩风流”的悲怆感。《红楼梦》中林黛玉的原型究竟是谁？
第一节 木石前盟与金玉良缘
我劝朋友们认真阅读一下国学大师陈寅恪先生撰写的《柳如是别传》。林黛玉在《葬花词》中表达的心情，绝对就是秦淮八艳之首柳如是在离别情人陈子龙后，漂泊在杭州西溪时心境的真实写照！不信的话，朋友们可以把由陈子龙作序的柳如是诗集《戊寅草》、由林天素作小引的《柳如是尺牍》寻来一读，从中体味一下陈柳分手后的哀怨情绪，然后同黛玉的《葬花词》加以比较，方�