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的正当防卫。但他下手的时间早了点。那时，他还没有把天下搞到手，就拿自己的兄弟开刀，这说明李密的心肺容量，还差那么一点点。
与明朱元璋皇帝相比，李密就是少了朱元璋的那点聪明。如果等天下打完了，搞定了，那怕事后也造一座功臣楼，把平日看不顺眼的大臣手下，一个一个地拉到里面去屠杀，因此时桥已经过了，磨也拉完了，折腾一下，无关大局！
果然，翟让一死，起义军队里的兄弟们，也都知道翟让有错，不乍的，但他们许多人认为，翟让做为起义军的老领导，有错但罪不致死，所以大伙，稍稍离心，李密在起义军兄弟们心中的地位，开始动摇！
刚摆平翟让，宇文化及就来了。
宇文化及是何许人也？
他是隋炀帝最亲信的大臣。隋末之世，各路义军都想要杨广的脑袋。但隋炀帝最后死在宇文化及这个鸟人手里。大伙儿都想造皇帝的反，但有伟人说了，堡垒多是从内部开始崩溃，隋王朝的堡垒，也是如此。那些天天跟随杨广吃香喝辣的亲臣、宠臣，以宇文化及为首，见政治形势不妙，就搞政变，要了皇帝的命。搞掉了皇帝之后，他们打出拥立皇泰主杨侗的旗子。而且杨侗此时在东都洛阳，基本上控制在王世充手心里。宇文化及带领杨文据守江都的十余万人马，返回洛阳。
此时，李密的起义军，与守卫洛阳的王世充，打了好长时间的仗。王世充手里有坚固的洛阳城，及守洛阳的二十余万隋军。而李密的手里，有数万起义军，及大把大把的粮食。李密与王世充，都只是隋唐之世二流的军事家，他们在洛阳城下，一个控制着粮食，一个控制着坚固的洛阳城，打来打去，互有胜负，但却难分出最后的胜负！
宇文化及一来，这洛阳城下的战略均衡却要打破了。按常理，宇文化及与守洛阳的隋军，是一伙儿。但王世充包括皇泰主杨侗，却把宇文化及看做是国家大敌！他们对宇文化及不欢迎的程度，甚过占据洛阳四周，时刻骚扰洛阳的李密。
在皇泰主杨侗眼里，李密是一条吃饱饭的虎；但宇文化及，却是一头喂不饱的狼！有人出主意，招降李密，让李密阻击宇文化及。出这个主意的人，意图十分简单，他是想让李密与宇文化及鹤蚌相争，洛阳隋军坐收其利！
可李密能看不出这个主意的真实意图？
李密所以起事，是他想革隋王朝的命。但接到皇泰主杨侗的招降书之后，他出乎许多人意料之外地，同意投降大隋王朝，并阻击宇文化及。只能给出几个猜测的理由：
一，皇泰主以封李密为大隋王朝太尉一职，招降李密！太尉可是人臣之中，最高级别的官，这个官职，让李密动了？
二，李密是想革杨广的命，现杨广死了，李密革命的对象不存在了，他失去了革命的激情？所以他选择与大隋王朝合作，与作战了好长时间的敌人，结为盟友，并掉转枪口，阻击宇文化及？
三，或者李密怕腹背受敌，所以选择与王世充结盟，他的本意是想解决掉宇文化及军团之后，再回头收拾王世充。
以李密之智，他不可能看不出守王世充们的用心，以及这个用心，对于起义军可能的危险！但李密依然我行我素，宣布接受皇泰主招降，并主动阻击宇文化及军团。
宇文化及不是李密对手，只两个月左右时间，李密起义军就歼灭了宇文化及大部。宇文化及这个鸟人，逃亡魏县。战争的失败，却没有让他的野心收缩，他叹息道：“人总有一死，但做一天皇帝再死，死了也值！”唐武德元年，如丧家之犬的宇文化及，居然真在魏县称帝，只不过他不止做了一天皇帝，而做了一年多的皇帝，最后被窦建德收拾了。
李密起义军与宇文化及军团之战，以李密起义军的胜利而收场；但“密破宇文化及还，其劲旅良马多死！”所谓杀人一万，自损三千。李密虽然胜利了，但被宇文化及伤得不轻。
此时，不出许多人所料，王世充突然翻脸，全力出击，打败元气大伤的李密。李密只得投靠了唐帝李渊！
纵观李密同志的革命生涯，有三大失：
一； 对粮食在军事斗争中的作用，过于迷信。自占据洛口仓后，就不思进取天下。这一点，唐高宗李世民也有评价：顾恋仓粟，未遑远略！道士徐洪客也看出来了，但历史却没有给他改正错误的机会。所以总结一下他的革命过程，八个字：成也大米，败也大米！
二； 无容纳同志之雅量。翟让之徒固然要杀，但杀的时机不对，仍至众心不定。
三； 搞不清谁是敌人，谁是朋友。最后让王世充之徒，有机可剩！
按秀才李玄英的说法，李密就是将得天下的李氏之子！但最后，李密不但没有得到天下，在投降唐王朝之后，因为他还在想着李玄英的那个谶言，又思起兵造反！可以这样说，李密最后所以丧命，就是中了“桃李子、得天下”谶毒！
而真正的、能得天下的桃李子，又在哪儿呢？
十三、李唐王朝的第一推动力
最有可能名应图箓李密失败了，秀才李玄英对《桃李章》的理解只对了一半：皇后绕扬州，宛转花园里。皇帝杨广在扬州被宇文化及所弑，萧皇后，变成宇文化及的俘虏。宇文化及被窦建德打败后，皇后被窦建德控制。据历史记载，窦建德好象还蛮把皇后当回事儿，生擒宇文化及后，“先谒隋萧皇后，语皆称臣，素报哭炀帝甚哀。”不知道这窦建德哭隋炀帝的成份，有几份真诚？
如果他真对隋炀帝有什么感情，又何必造反？这隋末大乱的“功劳”，有窦建德的几份。隋炀帝是一独夫，许多起来造隋炀帝的人，恨不得食其肉，寝其皮。窦建德见其一死，反到哭之甚哀，感情的成份少，做秀的成份多也。
窦建德失败后，被李渊“斩窦建德于市”，而萧皇后也不知所终！所以皇帝与皇后都回不去了。但李玄英对《桃李章》结局的理解，完全错了！
李玄英认为：《桃李章》里，“桃”者，“逃”也；“桃李子”可以理解成“逃”亡的李氏之子。在隋王朝之世，因为“李氏当为天子”的谶言过于流行，上到达官贵人，下到平民百姓，都知道这一谶言。其中还有几位李姓大臣，因为这个谶言全家遭难！如李浑，李金才等。受到政迫害而逃亡的李姓之人，也有很多。即如这位秀才李玄英，他也是一李氏之子。按和尚安伽陀谶言：李氏当为天子，李玄英也应是隋王朝的政治嫌疑犯。《资治通鉴》说他“自东都逃来，”则按李秀才对“桃李子”解释，他也是一逃亡的李氏之子，他凭为什么会认为，李密就是应谶之人？
秘密据说就在《桃李章》的第三句话里：勿浪语，谁道许？
把这话翻译成大白话：不要瞎说，谁知道会是什么？
李玄英却把这句话解读成一个“密”字。按字面意思：不要乱说，谁知道会是什么？说明“桃李子、得天下”一事儿，还处于保密，或秘密状态。但李玄英把谶言的动态特征，解读成一个“名”词，认为“李密”就是桃李章里的主角。
现在的我们，已经很难考证出《桃李章》出现的确切时间、地点、以及最初出自于何人之手。但有一个说法，可以作为参考：南北朝之世，佛教太盛，外来的和尚，抢了中国的道士们不少风头。所以有道士，对于佛教喧宾夺主现状不满，借用道教鼻祖老子李聃的姓，杜撰出“桃李子、得天下”、“李氏当为天子”的谶言。目的是想提高宗教界，道教的资本。但，也有人想不通啊，如果是道士们杜撰了谶言。为什么最早提出这一谶言的，不是道士，而是一位姓安的和尚？所以象中国历史上许多的谶言一样，“桃李子、得天下”，“李氏当为天子”的谶言，基本上不可能弄清出处，这则谶言，基本上成了一笔历史的糊涂帐！
秀才李玄英却把自个儿臆测出来的《桃李章》当了真。还千里迢迢地从洛阳跑到山东，投靠李密。而我们再回头看看《桃李章》里的天机：皇与后这句，李玄英的解读好象碰对了。“勿浪语，谁道许”，估且认为可以理解成“密”字，全句：桃李子，皇后宛转扬州里，勿浪语，谁道许？看不出有说李密当国家最高领导人的意思啊？
李玄英对于谶言的解读水平，估也也是一半瓶子水，他坚信得天下者，会是李密！他的坚信给了李密一个强大的心里喑示，也让翟让这些山大王也相了信。但李密最后的结局，却让