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18。左耳尖穴：即左耳尖峰。
19。右耳尖穴：即右耳尖峰。
20。眼角穴：即眼梢。
21。大中穴：即鼻中。
22。人中穴：即鼻沟正中。
23。驾梁穴：即鼻梁。
24。咽空穴：即两个鼻孔。
25。牙关穴：即唇口。
26。咽喉穴：即喉管。
27。将台穴：即咽喉左右。
28。舌咽穴：舌上咽腔。
29。童骨穴：位于风膊下处。
30。精灵穴：即两手虎口。
31。曲池穴：屈肘时肘桡侧横纹尽头处。
32。中脘穴：脐上一寸。
33。六宫穴（又名脐中。神阙）：即肚脐。
34。气关穴（又名气门）：左乳下二横指处。
35。血瘦穴（又名血关）：右乳下二横指处。
36。挂膀穴：血瘦穴下一分处。
37。肚角穴：位于小腹盆弦之外。
38。命宫穴：位于血关穴之下，气海穴之右。
39。背心穴：即背部的中心点。
40。腰眼穴：第四胸椎棘突下旁开三寸八分。
41。粪门穴：即肛门口。
42。冲阳穴：足背的最高点，动脉旁。
43。血囊穴：右侧十二肋骨下缘。
44。气囊穴：即小腹左边。
45。净瓶穴：即脐左肚角血腕下。
46。脊中穴：即第十一胸椎棘突下。脊骨的中点。
47。山根穴：即鼻梁之上。
48。对口穴：项后的风府与哑门之间。
49。气隔穴：脐下三分稍偏左。
50。血海门穴：右侧十二肋下三横指。
51。膈门穴：左侧十二肋骨下缘。
52。气舍穴：锁骨内侧端上缘。
53。开气穴：即气舍穴偏右。
54。转喉穴：即气舍穴偏左。
55。血仓期门穴：右侧锁骨下八分处。
56。气血囊合穴：左傍肋骨下。
57。督脉穴：枕骨正中。
58。正额穴：头额前正中。
59。后海底穴：肾俞穴下一寸八分。
60。攒竹穴：眉内端陷中。
61。正气穴：左侧乳上一寸三分。
62。上血海乳穴：右侧乳上一寸三分。
63。气血二海穴：左右乳下一寸三分。
下血海穴：右乳上一寸四分。
65。藿肺穴：中脘与建里之中点向下一寸三分。
66。翻肚穴：藿肺穴向左一寸三分处。
67。泰山穴：离梭子骨四寸处。
68。天突穴：胸骨柄的上缘凹陷中。
69。劳宫穴：第二。三掌骨之间。
70。神门穴：尺侧腕关节横纹头。
71。手三里穴：曲池穴下二寸。
72。颊车穴：下颔骨前咬肌中。
73。支正穴：尺侧腕上五寸。
74。下关穴：颧弓下与下颔关节切迹间凹陷处。
75。足三里穴：犊鼻穴下三寸，胫骨粗隆外侧陷中。
76。犊鼻穴：屈膝，膑韧带外侧陷中。
77。肩井穴：肩头高处，当大椎与肩峰之间。
78。日月穴：第九肋端下缘。
79。风市穴：大腿外侧膝上七寸。
80。阳陵泉穴：腓骨小头前下方。
81。委中穴（又名血郄）：膝腘窝中动脉外。
82。承山穴：委中与跟腱之间。
83。昆仑穴：外踝与跟腱连线的中点。
84。血海穴：屈膝，膑骨内上缘上二寸。
85。大陵穴（又名腕心穴）：掌后骨下，两筋间陷中。
86。尾宫上穴：即尾宫上一分许。
87。鹤顶穴：位于膝盖骨上缘上一寸正中。
88。外踝尖穴：即足外踝最高点。
89。内踝尖穴：即足内踝最高点。
90。膀胱穴：即膀胱。
91。泪孔穴：（又名睛明）：目内眦头外一分。
92。所闻穴（又名听宫）：即耳珠，大如赤小豆。
93。中府：第一肋间隙外侧近噱突处。
94。绝骨穴（又名悬钟）：外踝上三寸。
95。膈俞：第七胸椎棘突下旁开一寸五分。
96。大杼：第一胸椎棘突下旁开一寸五分。
97。太渊：腕关节横纹上，桡动脉外侧。
98。然谷穴：舟骨粗隆下方凹陷处。
99。曲骨穴：脐下五寸处。
100。大都穴：足拇趾内侧本节后。
101。魄户穴：第三胸椎棘突下旁开三寸。
102。天窗穴：颈侧。胸销乳突肌后缘。
103。箕门穴：大腿内侧，血海穴上六寸。
第二卷 成长篇 金庸小说中的武功
我们通过探讨传统武侠小说中的武功，可以发现，正是在现代阶段，武侠小说中对武学的光大，它成为了新派武侠小说，把纸上武学写到登峰造极程度的一个基础。那么，我们在这个基础之上，着重来探讨以金庸为代表的新派武侠小说中的武功描写。金庸的武侠小说，已经成为20世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了20世纪的下半叶，中国文化中对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？
尽管金庸的小说可以从方方面面来进入，但是既然它也属于武侠小说，我们不妨也从“武”这个角度来观照一下。但是我们主要讲的，不是说金庸小说写的武打好，还是不好，而是透过“武”来看一看这个概念在中国文化中的丰富的含义。
正因为武侠小说它的一个基本要素是“武”，所以社会上颇有一些人把“武侠小说”叫作“武打小说”。很多中学老师他没收学生的武侠小说，他的理由就是不许看武打的，意思是看这个书，孩子会经常打架。但是在我看来，小孩子打架未必就全是坏事。如果一个民族的小孩子从小都不打架，这个民族必将会灭亡。这不是我耸人听闻，绝不是我耸人听闻。因为一个人人都手无缚鸡之力的民族，她怎么能有生命力呢？她没有生命力。我们看一看，那些我们所尊重的所谓强盛的民族，小孩子从小是随便打架的。但是不要打坏了，在一个合理的范围内来打架。至于说，看武侠小说会不会影响学习？这个没有经过统计。我们经过考察的是，许许多多的大人物，著名的人物——政治家、科学家、军事家、文艺人才，小的时候都读过武侠小说。
最近刚刚去世的数学大师陈省身先生，我注意看他的生平，小的时候也是读《封神演义》、《三侠五义》、《说岳全传》，小的时候也是读这些作品的。这些作品极大地开阔了青少年的想象力，他将来哪怕是搞数、理、化的，都一样使他有比较大的成就。之所以社会上那么多人对武侠小说有误解，关键是我们对“武”这个概念有误解，对“武”这个字理解得不正确、不到位。“武”，我们往往想这个字的时候，这个字能不能翻译成外语？我们想一下“武”这个字，如何翻译成外语？其实这是一个很难的问题，因为中国历史太悠久了，中国的文明史太悠久了，很多中国文化的概念，是上古时期形成的。当我们形成这个概念的时候，其他很多文明还没有达到类似的程度，其他很多民族还在树上爬着呢！还没有形成跟我们能相对等的观念。比如说，“武”。
我们很古就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个“武”是什么意思呢？难道“武”是打架吗？他妈妈、他爸爸给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗吗？都不对，但是似乎又沾点边，似乎好像都有关系。那么我们把“武”这个字拆开，武的结构是什么呢？是两个字，一个是止，一个是戈——停止的“止”，干戈的“戈”，止戈为武。那么把这个字拆开之后，我们会有一种豁然开朗的感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器去打别人，而是要止戈——放下武器，放下武器为武。当我们想到这个一层意思的时候，对“武”这个字的理解，就一下子丰富起来。可是是不是说，完全不打架就叫“武”？谁也不打架，把武器都扔了，毁掉，又不绝对是这样。止戈——首先你要有戈，没有戈，你止的什么戈呀？没有武器，你放下什么武器呀？佛家有句话叫“放下屠刀，立地成佛”——你没有屠刀，你放什么？一个人手无缚鸡之力，谁也打不过，然后你说，我爱好和平，这不是可笑吗！根本没有实力的人说“爱好和平”，那不是欺人之谈，就是一个懦夫之谈。
所以说，“武”这个字包含两个意义，首先你要有武器，然后你要放下武器。所以说，中国概念中这个“武”字，它本身就包含了战争与和平两个要素，战争与和平同时含在这里面，就它的战争与和平对立统一的关系，已经天然地包含在中国人对武字的理解里，这里面有搏斗，又有停止搏斗。所以正确理解这个概念，是很不容易的。
我们今天讲，今天是一个和平、发展的时代。但是和平发展的时代，是不是让我们把军队都解散，武器都销毁，那样能不能和平发展？和�