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”
“毕竟，我不但要对你负责，也要对你统领的将士负责……”
“但凭大人驱使无妨……”
他似乎来之前早就有所心理准备，几乎是不暇思索道
“佐国，要的只是上阵杀敌，为国赴命的机会，而不是坐领门荫。”
“再说阿父当年也不是从一介昭武校尉，博出这一番的局面……”
他的回答让我有些惊讶，却不意外，这才是尚武崇功，从不缺乏热血好男儿的大唐，与后世其他时代区别最大的地方。
“如此甚好……”
我写了一张手书，让他去枢密院走例行的程序。
这么做的后果是，仅仅到了第二天，卫尉卿卫王李琰，也将他才十三岁的儿子，新郑王李恭送过来，说他这个儿子在长安无所事事是在不成气，正好去安西磨练，当个小兵也无妨云云。
然后是韦见素、颜真卿、王维兄弟、崔圆等关系户，都有人托情过来，说自己正好有年龄合适的子侄辈，想送到边疆去锻炼一番，生死听由天命，你自己看着为云云。
当然大都是庶出，或是嫡长子以外的人选。显然是皇帝小白放出的消息，也不知道他说了什么，让这些人觉得吧自家子弟送到万里之遥的地方去大有好处一般。
这下好了，我准备的第三批后援部队的正副领兵官及其参佐僚属，都有了人选，或许这正是皇帝小白的良苦用心，来的都是我相熟有善缘的关系户，却又符合分化相制的原则。
不过好处是，可以名正言顺的拉赞助了，
然后朝廷下诏，以南海都督府管领海外藩卓有成效，藩贡不绝，威名日昭，臣附大唐的外藩越来越多为由，赐南海都督府，授流外官和番外爵制之权，每年限定为爵子二人，爵男十人。可现授后备呈于礼部。
此外在爵位制下，赐屯守官之制，所谓屯守官，是来自都护府、都督府的一种惯例，在散职、勋授、本官和寄禄官之外，增设的世职，以其屯守地为名衔。
但与其他现任现授的官身不同，这个屯守官是可以传给子孙的，作为爵位以下的补充，可以名正言顺的拥有对边疆屯垦土地的管理权和收益权，更像是一种低层次的分封，以鼓励将士扎根边疆，勇于开拓。
当然，这只是，项庄舞剑意在沛公，虽然针对的是南海都督府，这篇诏令更大意义上，是对南海都督府以外的地区的部分事实沿用，也算是一种比较隐蔽的曲线救国。
比如安西都护府的政策通用问题，比如高适半年送回来一次的奏疏，已经奏请在岭西重置大月氏都督府，以管领吐火罗诸国，只是所辖已经增置二十七州。
等到全民除服后，大行皇帝的丧事还在继续，作为国家重臣的我，却可以以陪小丫头守孝为名，蹲在家里继续对公事摸鱼。
不过肃宗驾崩后，兴庆宫里安养的另一位太上皇，玄宗老皇帝病倒了，据说是心哀造成，小丫头特意去看了几回，人还算精神，但毕竟年纪已经这么大了，说不准什么时候。
连高力士已经做好去海南退休的前期工作，由他的养子冯越陆续置办的，从广南到海南岛上大批的田庄和产业。作为侍奉皇帝数十年的人，经历了太多的宫廷事件，知道的密辛太多，要想太太平平的回乡安度晚年，或许还没那么容易。
有生就有死，有死就有生，这是一个周而复始的轮回，我拿新制糖果屋，都弄蹒跚学步的养女们的时候。
一个迟到的消息终于被送到了长安，哥舒三姐妹的长女，已经有孕数个月，已经确认是在回到洛阳的那次大狂欢中留下的。
于是我的部下和家臣们再次躁动起来，各种各样的想法和动机也在这个消息的搅扰下，付出了水面，之前宋瑾瑜所出的长女，毕竟生母身份卑微，还是个江湖背景复杂的寡妇。
但是哥舒氏所出就不一样了，毕竟我是继承了哥舒翰的一脉渊源，哥舒翰在军队中的影响也是不小的，如果首生得男，则作为长子，如果有外来强援和奸臣部属的得力支持，威胁到嫡出的儿女的继承排位，也不是不可能的事情。
在这种情况下，我对哥舒大姐的私下约定，也被捅到了外头，于是远在外地的韦韬、卫伯玉等人都派人前来探询，而有资格过问此事的薛景仙、崔光远、魏方晋、郑元和等五大长史为首家臣，也派人或是直接上门来劝谏。
理由很简单，
如果哥舒氏所出的是个女儿，我就打算让他继承哥舒的姓氏也无关紧要，但要是男孩就麻烦了。虽然哥舒翰入唐为将，突骑师突厥的九姓部众中仍然有大量昔日的族人，突厥人尊崇强者而信奉贵种，哥舒部的旧族也是一股可观的力量，如果让我的后代去做他们的首领，再加上哥舒家的血脉，估计在突骑师九姓之外，再立一姓大氏族也不是不可能。
但是作为我的亲信，或是家臣，或是部属，或是外围盟友的立场，绝大多数不会容许作为我的长子，跟随别姓，或是去做胡人的首领，但又不能排除朝廷乐见其成的倾向。
于是轮到我要头痛了，除了要对家臣辨明解释，还要应付上门道贺，或者说是来旁敲侧击表态的……
你妈妈的，我生个孩子也这么麻烦么……
在这一片纷扰的情况下，我关注的大秦使团，也终于抵达了长安。
……
为了奖赏那些塞利斯人在讨伐北方叛臣的战斗中所做的贡献，阿克苏姆的摄政王后，决定将马萨瓦港和阿杜里斯港之间，属于降伏的阿鲁特里亚部落的一大块突出海中的尖角地域，分封给这些塞利斯人。
这片土地，连同大片内陆的山区丘陵，在后世被称为索马里半岛的国家海盗发源地。
但在这个时代，只是一个被群山分隔出来的一个被称为贫瘠荒野的，不规则三角形尖岬平原而已，大片的土地上只有在黄土和砾石中顽强生长的稀草，和少量放牧的部落人口，以及几个世代栖息在沿海红树林里的渔业小村庄。
除了王国提供的奴隶，所有的工具、设施和材料全靠塞利斯人从海路外地运来，但是他们还是在这里打粗众多水源和深井，并挖成纵横的沟渠，用工具翻开荒原上大大小小的砾石和表层沙土，露出下面相对富壤的深色泥土，种植豆薯，沙枣和无花果，油棕和椰子，放牧牛羊，将荒原变成田野，最终建立起自己的港口和城邑，
——《被遗忘的大航海时代片段……唐人在东部非洲开拓史略》
……
安提黎巴山山麓，巴拉达河和阿瓦什河的汇合处，是号称沙漠边缘的海岸明珠，大马士革城的所在，也是阿非里加地区现存最古老的城市之一。
古代沿袭至今的灌溉系统，让整个城市内外水道纵横，也使大马士革周围草绿花香，万木争荣。也聚集了整个叙利亚行省乃至北半岛地区的财富和人口的精华，其中繁华和富庶，号称地上天国。
虽然阿拔斯王朝建立后，为了削弱和分化前朝参与的影响，而将都城迁移到东方，又废弃了伊拉克的中心库法城和巴士拉，而在底格里斯河旁波斯古都尼尼微废墟附近新营造的巴格达。
但是作为前王朝的首都，历代积累下来的历史底蕴和沉淀，无论是高大的城墙和堡垒一样的城门建筑，或是是聚集的人口和商旅，都还是新兴的巴格达短时间内所不能相比。
作为一个多个外来统治者变迁的城市，在这里留下了众多的历史遗迹，比如波斯风格的穹顶和高塔，罗马风格的恺撒门、廊柱、和马赛克壁画，甚至还有一座专供基督徒参拜的圣保罗教堂，以及基督徒聚居的村落。
此处之外，400座伊斯兰清真寺和70多座基督教教堂，遍布古城内外，还不包括那些宗教学校和讲经所。
如城中建造于六十多年前的倭马亚大清真寺的前身，就是基督徒建立的圣约翰大教堂，而教堂的前身，则是罗马殖民者建立的朱庇特神殿。
但这一刻，不论是基督徒还是穆斯林或是拜火众，都纷纷逃进高达的城墙堡垒中，寻求庇护。惊惧这望着在城外扎营的军队，对自己所信奉的上帝或者真主，无助的祈祷道……
大马士革下，后倭马亚王朝军的第一批前锋已经安营扎寨，这些神色皮肤的军人，不断的寇掠四方，将财物和哭哭啼啼的妇女，送往海边的港口城市阿什特里特“贝鲁特”。光是拦截商队和掠夺城外的市镇仓库，就让这些敌人不得不征�