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张枫全身剧震，“什么！”自己不是来自未来还能来自什么地方了？“可是这个时代发生的事情，和我们那里所谓‘历史’记载的东西完全一样啊。甚至前辈和袁前辈也……”
李淳风当然绝非无的放矢之人，他的眼光紧紧锁住张枫，一字一顿道，“完全一样吗？”
张枫无语。确实，虽然很多方面和历史记载的都一样，但寇仲、徐子陵等人却是历史中所没有的。虽然说这里为历史好像也说得过去，但在李淳风这样的玄学大师面前，就似乎有些欠考虑了。
最后，张枫只能求救道，“那前辈认为晚辈原来的那个地方，和此间是什么关系呢？”
李淳风淡淡道，“与其说是时间上的差异，不如说是空间的错乱。公子来自的地方，应该说是另一个空间，是一个与这里本来不会发生关系的另一个空间。只不过不知公子因何来到了这一空间。”
“空间？时间？”张枫呢喃着，自己的认知突然之间发生了这么大的变故，张枫确实有些无所适从的感觉。一时间，他完全沉浸在了对这个新问题的消化中。李淳风也不打扰他，这些东西对他来说也只是微有涉猎，如果不是天象所示，即便以李淳风的见解，但由于当时世人所理解的知识，对空间和时间这些抽象的东西，他也只是知其然而不知其所以然。是以能了解多少，只能看张枫自己的造化和他的理解力了。
如果不是外面传来声音，他很可能还会继续沉思下去。门外适时地传来了李世民贴身太监总管三宝的声音，“新皇陛下有请太史令大人，请大人到太极殿一见。”由三宝的话中，可见李治对于李淳风还是很尊重的。
张枫从沉思中醒来，正好看到李淳风自蒲团上站起，张枫连忙道，“前辈，我……”
李淳风挥手制止了他的说话，同时，一种十分清晰的意识直接传送到张枫的脑海里，“公子不用担心历史的改变会对公子的本身造成什么影响，也不用在意《推背图》是否准确。身为大唐子民，虽不奢望大唐可以千秋万世，但妖女祸国，实非万民之福。而挽救天下与水火，除公子外，再无余子矣。”
张枫一愣间，李淳风已经来到了殿外，与三宝太监奔太极殿方向走去。
卷三 马疾香幽 第八章 宗教信仰
离开太史令府，张枫并没有回雷府。以徐子陵等人的处事，回到雷府之后，肯定会有一个会议商量一下下一步对策。但张枫此刻脑海中一团乱麻，参与其中，只会乱上加乱。他需要找个清静的地方整理一下。
要清静，自然要找个比较雅致的地方。但此刻的长安，雅致的地方是不少，可要找个人少的地方，实在难比登天。张枫来到长安的这些天来，除了去了明堂窝一次，又去了一次皇宫，还真没有到过什么地方，更别说既雅致，人又少的地方了。
一片雪花落在张枫的脖子上，也带给他一线清明。与其想来想去没有结果，还不如随便走走。打定主意，张枫也不管前面是哪儿，现在他只有一个准则，那就是——哪儿人少就往哪儿走。
突如其来的危机感惊醒了张枫。抬起头来，眼前的情景吓得他魂飞魄散。原来不知什么时候，张枫已经来到一所寺庙的门口，虽然如今正值年关，祈福的人相当多，但大多都是在早上来烧香请愿，此刻正是淡季，自然没有人来了。而现在张枫面前的另一位不速之客，竟然是几天前才见过一面的婠婠。
当日婠婠因距雷府不远，是以大有顾忌，放过张枫一马。但今日在这个人迹罕至的古寺，张枫的小命可是完全掌握在婠婠手里了。这种生命把握在别人手里的感觉，张枫非常不喜欢。但人在屋檐下，哪能不低头，何况婠婠刚才的第一句话已经道明了她的来意——“想不到我魔门大计，竟然被子陵的徒弟给识破了，我今天的来意，相信你也清楚了，将来见到了子陵，可不要说我没有前辈的气度哦。”
对于《大唐》中这些主要人物的性格，张枫还是比较了解的。婠婠对徐子陵、寇仲等人说话，十句中至少有五句是假的，一句半是真的，剩下的三句半真假难辨。那是由于除了对徐子陵那种莫名的情愫，对寇徐二人的实力，她也很是顾忌。但如今面对自己，婠婠至少有几十种方法让他求生不得、求死不能。说谎，似乎没有这个必要了。
坐以待毙不是张枫的性格，但她也清楚，面对婠婠这种宗师级的人物，什么鬼主意都是无用功，只能实话实说。露出一个比哭还难看的笑，张枫道，“前辈怎么这么肯定圣门的大计是我张枫识破的？”按照常理，婠婠应该明白真正推测出她计划的，应该是徐子陵等人，而且更重要的是，李世民对她魔门的举动，并不是徐子陵等人供出去的。虽然答应了不到最紧要关头，是不会说出师妃暄传人的事情，但张枫现在已经准备好了随时把一切都交代。只求婠婠能够给他一个坦白从宽的机会。
婠婠却突然散去功力，杀气也随之消失。就在张枫奇怪的时候，她突然一反常态地叹了口气，“有一件事我一直搁在心里，如果你今天能够解答我的疑问的话，我就放你一条生路，你看如何？”
虽然不知道婠婠葫芦里卖得什么药，但这无疑是自己唯一的生望。张枫忙不迭地点头，“前辈请讲，晚辈一定知无不言，言无不尽，鞠躬尽瘁，死而……哎哟！”确实婠婠听不得张枫的罗唆，“轻轻”地一掌打肿他的半边脸。
仿佛包含着莫名的情绪，婠婠的声音低沉而伤感。“为什么同样纠缠与道统之争，佛、道二家的声望却与日俱增，独我圣门却日见式微？”
张枫一愣。虽然读的好多年的政史，但以他的世界观，对于宗教这种东西，他一直是敬而远之的。想不到今天婠婠竟然就在这方面做文章，实在令他头痛。
整理了一下思路，张枫淡淡道，“前辈认为何谓道统？”道统是儒学的重要理论形式。儒学是否具有一个能“一以贯之”其思想体系的核心范畴，因此能以“道统”谓之，乃是判定“道统”能否成立的依据。对于道统的理论形式，因儒学学派的不同而有不同的推定，这使道统的“一以贯之”之理出现了歧解，道统因此成为儒学中的基本理论问题。
婠婠却似乎没有听到张枫的话，恨声道，“武德年间，因信传李唐是李耳之后，民众盲从信道；自三年前玄奘东归，带来佛门经典无数，加上李世民帮他造势，广修寺庙，又设坛说法，有不少百姓跟风，随了佛家。道家与我魔门，本都源于春秋稷下，佛学更本是蛮帮异说，非我中土之物。为什么他们就能得到百姓的认同了？”
张枫一愣，才知道婠婠根本没有听进自己的话，当下提高声音道，“前辈可曾听到晚辈的话？”见婠婠竟露出一个歉意的表情，张枫大感受宠若惊，换个说法道，“晚辈想知道前辈对于圣门和佛、道二家之间纷争其起因的看法。”想到魔门与佛、道二家千年来竟然因为儒家的基本理论问题大动干戈，张枫在为他们不值的同时，心中竟生出了要终止这种情况的想法。
婠婠想了想，答道，“自南北朝陷入分裂，佛、道竟然趁虚而入，致我圣门陷于分裂，此其一；我圣门与道家本是同源，一山又岂能容二虎？何况佛家不过蛮帮异学，朝廷竟借之以愚民，我圣门又怎能容他？”
张枫淡淡一笑，此刻他已成竹在胸，“道家和圣门起源可以追溯到春秋战国时期百家争鸣时代，‘道统’这个问题向来是二者间最大的矛盾。但相信前辈应该知道圣门一直以来的信念为何吧？”在《大唐》中，师妃暄曾经向徐子陵讲过魔门的起源，是以张枫对魔门的历史还是有些了解的。
婠婠脸色一变——全因她已经把握到张枫话中的真正含义。魔门信念来自何方，已难以逐一追源溯流，只知他们反对儒学仁义礼智信那一套，斥之为虚伪愚民之学。经过长期的发展，融合老庄学说的道家流派，或是纵横家，或是法家这些行事有些偏激的学说，才益发离经叛道。不过自汉武帝独尊儒家以来，光是儒学这样强大的、与政权相结合的国教，已经让势单力薄的圣门感到难以招架