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以他个人的条件以及目前拥有的权势，应该是情场无往而不利才对。可是他偏偏被朴实无华的裴淳击败，人生何其奇异难解？
陡然间发觉他完全恢复常态，还微微地露出笑容，似是向云秋心招呼。
薛飞光这一惊非同小可，心想她敢是忽然回醒了？
她定睛向榻上望去，但见云秋心果然已睁开眼睛，微露讶色地望着朴日升。
薛飞光顿时头皮发炸，全身冒出冷汗。
心想：“朴日升但须使她情感波荡，不论是有意或无意这么做了，都足以令云秋心立刻死亡。而云秋心一死，裴淳为了诺言，也非死不可……”
她简直不敢想，更不敢看，失魂落魄地连退许多步，猛可撞到一个人身上，被那人拦腰抱住。
抱她之人自然就是裴淳，他把她身躯扭转，见她极是迷惘之态，心中讶异不止，便询问地瞅住她。
薛飞光自知心神不定，脑筋闭塞，料事设计之际，定难周密，当即拉了裴淳一同奔出院外，这才开口说道：“事情当真十分不妙，万万想不到云姐姐会在这等紧要关头回醒。”
裴淳疑道：“这其中有什么不妥的么？”
薛飞光道：“朴日升对她的心事，她知道得很清楚。因此，这世间能使她感情荡漾波动的，恐怕只有朴日升了。”
裴淳点头承认这话不假，薛飞光又道：“梁伯伯告诉过我，当她回醒之际，最忌的就是心神震动，尤其是这等男女之情……”
他骇然道：“然则云秋心一睁眼见到朴兄时，会不会心神大震？”
薛飞光叹口气，道：“我也不知道会不会，但不管她现下怎样，我们也不能进去。因为云姐姐一见到你们两人，纵是心欲暂时不去想及这场情感的纠纷亦是有所未能，当此之际，她的性命最是危险不过，所以我赶快把你拉出来。”
她停歇了一下，道：“反正她若是见了朴日升而心神震荡的话，现下我们也都来不及挽救啦！”
房内的云秋心忽见朴日升站在床前，别无他人，吃了一惊。
朴日升何等聪明，当即说道：“你别胡思乱想，我是以朋友身份得到他们同意来此探看你的。”
云秋心释然地吁口气，道：“我们离开很久了，别后你都好么？”声音甚是微弱无力。
朴日升忙道：“你身体还很弱，不要说话劳神，我很好，但最欣慰的还是听说你已得到梁药王答允施救之事。”
他心中充满了感激，并不是感激梁药王，而是感激云秋心在如此衰弱的情况之下，开口殷殷问候他的近况，由此可知她心中着实挂念自己。
但见云秋心幽幽地微笑一下，轻轻道：“但我恐怕已活不成了，我心中乱得很，身体好像腾云驾雾一般轻飘虚浮，这一定不是好现象。”
朴日升乃是聪明多智之士，这时一听而知问题严重，心想：“大凡一个人能熬过苦难，须得具有坚强的求生意志才行。她一向忧郁软弱，全无斗志，焉能与死神搏斗？”
心念一转间，便道：“秋心，我只想知道一件事，那就是我的生死你可放在心上么？”
云秋心道：“我当然放在心上啦！”
朴日升道：“那就行啦！请你记住，万一你有个三长两短的话，我朴日升第一个为你自杀，我的魂魄一定到阴间找到你，保护你不被别的恶鬼欺负。”
云秋心不禁一怔，心想他跟裴淳一样也肯为我牺牲性命，可见得他对我实是情深一往。
这个当儿正是她最危险的时期，因为任何人处此境况，总会不由自主地联想到将来跟哪一个要好的问题。
不论选择哪一个，总须有一人为她心碎肠断。当她念及此，自然情感激荡，替其中一个人难过痛苦！而她最忌的正是这等男女间黯然神伤之情。一旦惹起了这种感伤，便触发病根而突然死去。
朴日升一点也不知道此中的危险，他脑中有一句话隐藏已久，日夕为之不安，须得一吐为快。
此时眼见她表现出很感动的样子，暗想我若不趁这机会说出心中的话，将来还有没有机会说亦未可知，而且关系目前的局势极大，非立刻得到答案不可。
他沉着地道：“秋心，我有句话想问你，假使你得获痊愈之后，你可是打算嫁给裴淳？”
云秋心又是一愣，默然不语，一股悲伤之情涌上胸臆。她一点也不知道这等悲伤情绪能够要了她的性命。而她这刻已是处身在间不容发刺刀边缘上，一只脚已经踏入鬼门关之内。
朴日升深沉有力的声音又道：“世上之事都有缘份，人力难以强求。你若肯说出真话，哪怕是会使我心碎肠断的答复，我也终身感激你肯开口回答之情。”
云秋心但觉气息不顺，胸口嗝闷，鲜血光涌上冒，很想大口大口吐出才感觉舒服。
她心中有个绝大的秘密，别人全不知悉，只有梁药王晓得，因为这是梁药王昨日告诉她的。
为了这个隐秘的原因，当朴日升问及她是不是要嫁给裴淳时，顿时心头隐隐作痛，悲伤难禁。朴日升还不知道她已在鬼门关徘徊，情况危险无比，还催她道：“秋心，你难道竟吝于回答么？这个疑结天下只有你能解开。”
云秋心面色变得更加苍白，显露出一种万分动人的凄艳。
她勉强支持着说道：“我枕下有一本书，你读一段给我听听。”
朴日升大为讶疑，伸手到枕一下摸，果然有一本书，便抽出来，心想：“这是什么时候，还要我读一段书给你听？”
他一看这本书籍，但见封面上写着“长阿含经”，不禁一怔，暗念她几时研读佛典起来的？
这长阿含经乃是四部阿含经之一，其余三种名为“增阿含经”、“中阿含经”和“杂阿含经”。四种均属小乘经，而这长阿含经主破邪见，为姚秦佛陀耶舍，竺佛念二僧共译，共二十二卷。
朴日升手中拿的乃是其中一卷，他随手翻开，便念道：“以智慧观察生死之所：由生有老死，生是老死之缘。生由有起，有是生缘。有由取起，取是有缘。取由爱起，爱是取缘。
爱由受起，受是爱缘。受由触起，触是受缘。触由六处起，六处是触缘。六处由名色起，名色是六处缘。名色由识起，识是名色缘。识由行起，行是识缘。行由痴起，痴是行缘也。”
他读到此处，声音微顿，心中暗暗想到：“这一段说法精微清楚，我直到今日读了这一段佛经，才晓得一个人有生死的最初缘起……”
这段经文之内说得甚是明白，一开头就是点明一个人由于有“生”才有老死，所以“生”
是老死的“缘因”。
接着推演下去，譬喻说“生”是由于“有”而起，因此“有”是“生”的缘。
最后一直推演出一个“痴”字。这个“痴”字便是一个人老死的真正之缘了。
朴日升自己念出味道。接着读下去道：“是以缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老病死及忧悲苦恼也。”
这一段只是把上一段的推演顺序复述一遍而已，并无其他意义，但却使读经之人印象深刻得多，不易忘记。
他趁停顿之时，向床上的云秋心望去，但见她双目半合，似是用心思索这两段经文的意义，面上的神色已经平静得多了。
朴日升心头一震，忖道：“这区区两段经文竟有如许力量么？瞧来这佛家当真有点道理，绝非尽是欺人之谈……”
他接着念诵下去，道：“又以智慧观察，无生则无老死，无有则无生，无取则无有，无爱则无取，无受则无爱，无触则无受，元六处则无触，无名色则无六处，无识则无名色，无行则无识，无痴则无行也。”
读完这一段，不觉暗自点头，默想道：“说得不错，无此则无彼，本是至为明白简易之理。”
这一段乃是承接前两段文义而翻出真意，前面解释缘何有“老死”，此处却指破如何便无“老死”。世人到头来最烦恼的便是“老死”，此处指出无老死之道，乃是佛家法门之一。
朴日升意犹未尽，再念下去道：“是以痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭。触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭。取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭也。”
这一段更为显浅易明，总而言之，老死忧悲苦恼的最初来源是一个“痴”字，若是能使“痴”灭，则准此顺推，最后便无老死忧悲苦恼了。
云秋心听