按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
听了个大概。原来，由于21世纪学科繁多，许多学科都面临着生死存亡的局面，像惯性学这种华而不实的学科更是难熬。为此，几位惯性学前辈大师拼着老命到处宣传惯性学，企图引起社会的重视，但是一直收效甚微只能保持惯性学不死不活的局面而已。大师们情急之下，和众高徒们一起商量出这演讲加演出的惯性学大会闹剧，希望能造成某些轰动效应。这一招倒很奏效，因为演讲当中，不时有人从上面的管道中飞下来，着实引发了到会观众的阵阵轰然大笑。
接下来的一位演讲者又是一位老者，他的题目是：惯性学大观。老者显然以惯性学大师自居，滔滔不绝地阐述他的宏篇大论，似乎整个科学和社会的发展都是惯性和批惯性的矛盾的斗争过程。叫人觉得，人们忽略了惯性学，实在是太过愚蠢了。
下一个演讲者是一位年轻人，他的题目是：为惯性学的发展和生存而努力奋斗！他的演讲详细分析了惯性学发展的战略和战术，阐述了培养后备力量的重要性，指明了向广大群众普及惯性知识的深远意义。最后召号大家起来为惯性学的生存和发展而战斗。他演讲的语气让我自然而然地联想到20世纪六七十年代中国十年动乱时常常听到的某种语气。观众们开始陆陆续续退场了，我的耐心到了这里也终于完全失去了它们的惯性。我站起来，随着几个退场者往外走去。
出得门来，看到那几个礼仪小姐仍然站在那里，冲着出来的人们作着迷人的微笑，使人感到她们都是受到过惯性学家们的良好训练，所以才能保持住脸上那惯性的笑。
终于可以呼吸一下新鲜空气了，我和几个难友都觉得精神一畅，说说笑笑地离开会堂。忽然，一张大网从天而降，把我们几个全部罩在里面。我们正在狼狈挣扎时，忽然网外闪现出那位最先演讲惯性威力的老者的全息立体全身像。他笑眯眯地看着我们说：“怎么样，各位是否还在保持着恼火的惯性呢？”
不恼火才怪，去他的惯性！
三、乞丐杂志导读
2099年2月20日
我在21世纪看到的最搞笑的事应该是下面这篇乞丐杂志导读了。昨天，我吃完了晚饭后，一个人在我房间里的计算机上查看介绍各种杂志的网页，偶然发现一份《乞丐的艺术与科学》杂志。我心里一愣，怎么在21世纪后期还有乞丐，而且居然还办起了有关他们的杂志，这可真是一件稀罕事儿。
我好奇地打开这个网页，立即看到一张精美的杂志封面。画面上，一个衣衫褴褛弯腰驼背的老人一手拄着打狗棍一手拿着一只破碗，迷茫地望着远方的现代化城市，仿佛从过去几千年的迷雾中看穿到了未来。我得承认，这封面设计得颇具艺术性。
从封面点入，我便看到一篇本期导读，且容我偷个懒，把这篇导读原样照搬到这儿，好让大家“奇文共欣赏，疑义相与析”吧。
乞丐，一个不应该被历史遗忘的词。它贯穿于历史，融合进历史，撕不开，拆不乱，已经成为了历史血脉里的一部分。但是，在现代社会里，乞丐的生存土壤已经变得越来越小了，这是一个非常危险的信号。我们的社会，将会因为乞丐的缺乏而患上不可救药的历史贫血症，我们完全应该为此感到忧虑。为乞丐在现代社会的存在而奋斗，是我们不可推卸的历史责任。为此，我们为这一期《乞丐的艺术与科学》设定的主题是：乞丐的历史和未来。
回顾历史，是展望未来的一个重要手段，我们的开篇，是著名的乞丐艺术家江狐的长诗《行乞之路》。在这篇长诗里，诗人江狐以其艺术家的眼光，站在未来的摩天大楼的高度，带着我们沿着六千年的乞丐之路，去寻找行乞者们的精魂。在这里，你将会看到历史的乞丐们是如何在社会的底层为生活而挣扎，为命运而抗争。这是一首奋斗的旋律，这是一首生命的颂歌。
本期还集中了一批优秀乞丐诗人的作品。其中，于斯的《行乞者的手》，以特写的镜头，将一个饱经沧桑的行乞老人的那只擎起生命的手展现在广大读者面前，巴林的组诗《乞丐——一个被人遗忘的传说》则给大家展示了一系列令人心悸的历史截面。此外，还有一批无名作者的小诗：《重新站起》、《誓不低头》、《乞求上苍》……
本期所载的晚春的报告文学《自动街道旁的独行者》，叙述了作者自己如何放弃现代家庭的舒适生活，提着他的便携计算机，拿着他历尽千辛万苦弄来的破碗，身体力行地加入我们乞丐实践者行列的故事。情节真实、感人，不可不读！
在本期的小说栏目中，我们隆重推出穆岚的中篇小说《行乞不是梦》。这篇小说幽默诙谐地向您讲述了一个向往乞丐生活的少年在现代社会里寻找真正乞丐的故事。寓意深刻，令人警醒！
“乞丐杂谈”一直是广大行乞爱好者所喜爱的杂文栏目，本期中，您将看到一批著名的乞丐活动家的精彩作品。其中有慎思的《乞丐中的大侠——论洪七公》，向迭的《历史上的著名乞丐》，乙二的《乞丐与社会发展》，邋遢的《周游世界的乞丐》，三季茅的《乞丐与狗的关系》等等。
“乞丐的科学”将向您介绍最新乞丐科学的研究成果。其中包括乞丐科学院院士韩迟的综述文章《乞丐与天文学》，年轻有为的第五届国际乞丐学大会金钵奖得主罗嗦的《数理乞丐学基础》，乞丐历史学家金云的的研究论文《乞丐历史名词考》等等。另外，《行乞基本知识讲座》本期进入第七讲，在这一讲里，你将学到行乞中的表演艺术。这对于想加入或已经加入乞丐队伍的朋友们来说，是一项基本而又高深的技艺。掌握了它，你未来的行乞生涯将会更加多姿多彩！
本月20日，是本刊创刊10周年纪念日，我们将推出精华本作为献礼。下面，请乞丐界的专家、学者、文学家、艺术家以及广大的乞丐爱好者们欣赏正文吧。
看到这里，我直感到哭笑不得。未来真是不可预料啊！我呆望着屏幕，苦想了半天，最后只能得到一个解释：在这个物质生活极端丰富的社会里，百无聊赖的闲人委实太多了！
我忽然感到一阵疲倦，便关了计算机。然后，我拍了拍我那被刚才丰盛的晚餐撑得圆鼓鼓的肚子，打了几个饱嗝，爬上巨大的席梦思床，去作我的乞丐梦了。
四、未来诗歌大赛
2099年3月6日
小于是世纪大学中文系的学生，我们曾经见过几面。这天，她来到我的住处，一进门，便兴冲冲地举着两张小卡片对我说：“你看，这是什么？”
我随口说道：“无轨悬浮列车车票？”
小于一愣，说：“乘它还要票，有身份卡不就行了吗？”
我省悟过来。这个社会很多事情有一张身份卡就够了，比如买车票，只要将身份卡往售票机上一插，输入你的起点、终点和时间就可以了，根本不需要什么票。“那这到底是什么东西啊？”我猜不出来，只好不耻下问。
小于说：“告诉你吧，这是一年一度的全国诗歌大赛的入场券。因为人数限制，票很难搞呢。”
“人们不是可以看网上直播吗？为什么还那么难搞到票？”
“网上直播哪有实实在在的好看啊！”小于说完，拉着我就坐上了她的悬浮轿车，直奔诗歌大赛会场——市文化会馆而去。
文化会馆礼堂里面已经坐满了人。主席台上被各种色彩的灯光弄得花里胡哨。我们刚找到自己的座位坐了下来，大赛就开始了。这次大赛的题目是“春”。主持大赛的是环球电视台著名主持人胡朔。他简要地介绍了一下今天莅临的各位贵宾，感谢了一大串赞助单位，并介绍了参赛的诗人。然后，比赛就开始了。
原来，这大赛是由各位参赛诗人轮流上场朗诵自己的作品。作品要求以即将来临的春天为题，其它没什么限制。看来，这种诗歌大赛倒是不坏，似乎没有沾上未来性的毛病。
第一位参赛者出场了，是一位三十岁左右的瘦高个儿。经胡朔的介绍，我知道是著名的电脉冲派诗人的达。这当然是他的艺名。胡朔还介绍说：电脉冲派诗人认为，现代社会是电子信息社会，诗歌要抓住时代的特征，就必须反映出现代社会下一切事物电子化的倾向，要反映出电子运动的瞬息性、信息性、虚拟性和波粒二向性，要反映出电子运动连续性和间断性的统一。
的达朗诵的是《春天来临的脉冲》。当胡朔报完题目后，主席台的