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绝顶高手都已经超越了武学而达到“不战而屈人之兵”的至上境界，也就是说，他们都已不再局限于用武学来胜过别人，因为他们心中都没有了敌人。他们主要是以德化人，或者说，他们随缘任运，自由的运用以德化人和以武服人的方式为众生谋福利。他们即使在以武服人、降魔卫道的时候也没有敌我之念，因为降魔就是度魔。化度与降伏都是救度众生，善者化度之，恶者降伏之，方式有别，本性不二，“菩萨低眉，所以慈悲六道；金刚怒目，所以降伏四魔”，菩萨乃善相，金刚为恶相，但都是佛心，都是佛性，本质上没有分别。按天台宗“性具说”，性善性恶皆性中本具，本性一如，性善固为佛祖普度众生之方便，性恶亦为无碍大用，同为普度众生之方便。降伏直至杀死恶人不仅不是破杀生之戒，相反还是行善积德的慈悲之行，《大般涅槃经》明言：对扰害众生者，杀之十车都无罪报。郭靖杀死蒙古官兵很多，但被百姓推为万家生佛，就是这个道理，推而广之，人民军队保家卫国消灭侵略者，警察为保一方平安制服甚至杀死罪犯都是功德之行。在《西游记》中，孙悟空如果打死凡人（包括妖精变化的凡人）唐僧必定大加惩戒，但无论打死多少妖精，从来没有任何怪罪，道理就在于此。究竟言之，斩尽杀绝心中一切恶魔，即为修佛之正行、本行。
四、看剑！
详细论证第七重境界：木剑境界其下者为有形之剑，其上者为无形之剑，有形之剑乃独孤九剑，无形之剑乃六脉神剑。独孤九剑是包罗一切有相的剑法集合，圆与非圆任意变换。太极剑法属于有相剑法中的具足相，丁鹏的魔刀属于最纯粹的一相，变化到极至而不变的魔刀一刀斩。九剑合一则是有剑的整体之相。东方不败的绣花针就是剑，显然属于有形之极微者，在独孤九剑的境界中已为上乘，而此时的令狐冲对独孤九剑的领悟和运用最多只达到中乘，所以令狐冲必败无疑。我们可以提出这样的问题：假如你是一个高手，你如何应对对手？显然，最基本的是要做到，对手攻出一招之后，我最好是可以使出克制对手的一招，这是积极的应对，可以认为如此应对已经破掉了对手的招式，粉碎了敌人的进攻；如果做不到这一点，那么消极应对也可以，也就是可以成功躲开对手的进攻，全身而退。无论是积极的应对还是消极的应对都是敌人进攻在前，我防守在后，属于后发制人的境界。更高的境界是太极剑法的应对方式，也就是随时根据对手的招式自然生成破法，可称为“中”发制人。独孤九剑的境界更高，因为它的原则是料敌机先，预先窥破对手的破绽，在其尚未发招之前或未完全发招之前破掉对手，属于先发制人的境界。但独孤九剑有一个很关键的问题，那就是在找到对手的破绽和根据对手的破绽实际战胜对手之间有一个时间差，虽然这一时间差很短，但如果对手的变招速度极快，快于破敌的速度，那就无法破掉对手的招式了，令狐冲能找到东方不败剑法中的破绽但无以破之，就是因为东方不败速度太快。此时，必须再进一步，根本不管对手有无破绽，和对手抢攻，比对手出手更早、更快，迫使对手只能处于守势，只有招架之功而无还手之力。比如，六脉神剑就可以打败东方不败，东方不败是以快制胜，而六脉神剑则是以静制动，以拙胜巧，静而快极。东方不败身法再快也快不过无形剑气，无形剑气随心而发，无形无相，制敌于无形。因此独孤九剑可以找到东方不败剑法的破绽却无法找到六脉神剑的破绽，因其剑根本无形。老子曰：心使气曰强，六脉神剑可谓“心使气”的强者。太极剑法和魔刀一刀斩乃木剑境界之下品，未合一之前的独孤九剑乃中品，独孤一剑乃中品之极至，六脉神剑乃上品。独孤九剑、独孤一剑和六脉神剑不二，超越任何剑法，就可以见武学本性。
其实，独孤求败达到玄铁重剑，将至刚和至柔的两剑合一的时候，已经是太极剑法之胚胎，但此时的太极剑法是心外的太极，是自发的太极，还不是心内的、自觉的太极，以意驭剑、圆转如意的太极真谛还深藏不露，含而未发，直到独孤求败由外在有形境界的修炼转向内心无形境界的修炼，达到以心驭剑之时，太极的真谛才充分显露、实现出来。小李飞刀的境界介于玄铁重剑和太极剑法之间，因为当将外在的玄铁重剑化入心中之时，首先必须要做到的就是先将重剑化轻，然后才是将轻剑化无，这一过程是以内力的不断精纯和深化、以心性修持的不断精进为基础的，因为只有内力更精深才能化重为轻而同时功力不减反增，只有心性修持不断精进才能将外在的剑化为心中的剑。玄铁重剑是举重若轻，重剑虽重但在独孤求败手上与一般的剑无异，而小李飞刀是举轻若重，飞刀虽轻却凌厉之极，力量惊人。举轻若重比举重若轻更难，心中有剑比心外有剑境界更高。太极剑法既已达到以心驭剑且圆转如意的境界，乃已经进入心中有剑且心剑合一之境，只是此时的剑还局限于圆相之中，只是心剑合一之初级，破除剑之圆相乃心剑合一之中级，破除剑之一切有相乃心剑合一之高级，到此达到了有心无剑的境界，相当于法相宗的唯心无境，纯粹就武学的境界来说已经是最高境界。超越有心无剑，达到无心无剑，即为超越武学的境界。祖师本来超越，不超越的境界。
试想，独孤求败在玄铁重剑之时即已纵横天下，何况后来又精修到太极剑法的境界、独孤九剑的境界和六脉神剑的境界，他如何不寂寞？又如何不“独孤”？独孤求败四十岁达到玄铁重剑的境界之时，外敌已经全部被战胜，所以独孤求败惟有隐居精修，进一步追求自己胜过自己的境界。不妨认为，独孤求败五十岁时达到太极剑法的境界，六十岁时达到独孤九剑的境界，七十岁时达到六脉神剑的境界，而既然独孤求败早就天下无敌，当然无论剑法再高也英雄无用武之地，独孤求败最终的确是深刻体会到“高处不胜寒”的寂寞滋味！于是乃有“群雄束手，长剑空利，不亦悲夫”之叹。但达摩祖师境界更高却一定不寂寞，因为祖师有普度众生之心，也就是教化一切众生，使之都达到最高境界。独孤求败所追求的境界归根到底只是自我超越，还只是小乘境界，莫说没有真正修成这种境界，即使最终修成了这种境界，也只是自了汉而已。独孤求败还只是“自胜者强”，还不是无我无胜负；还只是自我超越，而不是非超越，因为其自我超越过程还没有彻底完成。
五、侠客都来了
在《大侠之所以为大侠》一文中，我们曾经提出将侠客分为正侠、大侠和至侠三大层次，下面就详细论证如何将金庸武侠小说中的高手划分到这三大层次之中。
陈家洛、无尘、赵半山、文泰来、常氏双侠、无青子、张召重、王维扬、穆人清、黄真、归辛树、袁承志、木桑、玉真子、苗人凤、胡一刀、胡斐、汤沛、袁紫衣、落花流水四侠、血刀老祖、五岳剑派的掌门以及明教光明左右使者，日月神教左右使者都是正侠或武学修为已经达到正侠境界者。
郭靖、杨过、东邪、西毒、南帝、北丐、周伯通、金轮法王、黄衫女子、张无忌、任我行、鸠摩智、萧锋、萧远山、慕容博、令狐冲、逍遥三老和袁士霄都属于大侠集团，如果没有特殊的例外，少林历代掌门如天鸣方丈、方正大师也应该是这个境界。当然，他们之间的境界肯定会有细微的差别，修为亦肯定有高下之分，但他们之间的分别不是不同层次的分别，他们即使有高下之分，但数量级应该是一样的，正侠、至侠道理与此相同。所有上述各位组成大侠集团的基准境界，可称为大侠集团中的均势集团，而裘千仞、林朝英、冲虚道长、见闻智性四僧、渡字辈三僧、枯荣大师、玄冥二老、丁春秋、慕容复和游坦之等人的修为比正侠要高，但比大侠的均势集团要逊色一些，可以称为大侠集团之中的弱势集团；段誉、虚竹、东方不败、石破天、葵花宝典的作者、独孤求败等人还不是绝顶高手，但实力明显高出均势集团，可称为大侠集团之中的强势集团。
至侠集团就是上面的十大绝顶高手。
正侠各位高手的境界很好理解，不再赘述，至侠境界已经详细论证，所以下面重点论证为什么�