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有两部唐诗读本值得引起注意，分别是王尧衢的《唐诗解》和徐日琏、沈士骏的《唐律清丽集》。雍正年间，苏州人王尧衢编注《古诗解》四卷、《唐诗解》十二卷，合称《古唐诗合解》，刊于雍正十年（1732年）。其后《唐诗解》传刻很多，而《古诗解》废而不刻，书名遂称《唐诗合解》。其选诗讲究格调平稳，既明白晓畅，又含蓄悠长，往往选取历来为人广为传诵的名篇。所选诗歌五言、七言古风较少，五言、七言近体居多。嘉庆、道光以后直至民国初年，此书是除《千家诗》、《唐诗三百首》之外最盛行的一部诗歌选本，影响较大。
乾隆二十二年（1757年），乡试殿试增试五言六韵诗歌。《清史稿…选举志一…学校条一》载：“乾隆初，覆试兼用小学论。中叶以后，试书艺、经艺各一。增五言六韵诗。”徐日琏、沈士骏二人立即编选了一部专收唐人五言长律的选集《唐律清丽集》，分应制、应试、酬赠、纪述四门，自四韵至百韵，均有选录。其选诗以“清丽”为标准，所选诗歌以初盛唐居多，中晚唐较少，而选杜甫诗最多。历来唐诗选本往往古体、近体兼备，惟独这部书却专选唐人五言律诗。很明显，这是专门为应试举子提供的作诗范本。
“康乾盛世”时期，国力强盛，统治者的文治武功常令后人惊叹，在文化典籍的整理编纂方面居功甚伟。康熙皇帝富有雄才大略，是历史上罕见的帝王，他精通儒学，博学多才，重视文教。康熙年间，由曹寅、彭定求等人奉敕编选的《全唐诗》堪称中国古代最大的诗歌总集。这部诗集以明胡震亨的《唐音统签》和清初季振宜的《唐诗》为蓝本，广泛搜集曾散佚遗漏的作品进行校补增订。全书共900卷，收录了唐五代时期2200多位诗人的诗歌48900多首。这是我国诗歌史上的一件大事。唐代是我国诗歌史上的黄金时代，《全唐诗》的编选，极大地促进了我国古典诗歌传统的继承和发扬，对于诗歌教育也产生了极大的影响。不久，张豫章等人又奉敕编次《御定四朝诗》三百一十二卷，其中宋诗七十八卷，作者八百八十二人；金诗二十五卷，作者三百二十一人；元诗八十一卷，作者一千一百九十七人；明诗一百二十八卷，作者三千四百人。这部书对于保存和学习宋金元明诗歌功不可没。此外，还有张玉书等奉敕编《佩文斋咏物诗选》四百八十六卷、陈邦彦等奉敕编《历代题画诗》一百二十卷、郭元奉旨编纂《全金诗》等。康熙帝还诏令儒臣集体编纂了《佩文韵府》和《骈字类编》。
乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝亲自主持编定《唐宋诗醇》四十七卷，选取唐代李白、杜甫、白居易、韩愈和宋代苏轼、陆游等六位诗人的作品2660余首，而以李、杜为正宗，以白、韩、苏、陆为羽翼；特别强调诗歌的政治教化意义，尤其强调忠君爱国，散发出相当浓厚的封建说教气味。这本书问世后刊刻极多，当时诗人几乎人手一部。乾隆时期纂修了中国历史上最大的一部丛书——《四库全书》。全书按经、史、子、集四部四十四类编排，共收录古籍3503种、79337卷，有36300多册之多，分为经、史、子、集四部。其中“集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等五类，词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲五属，按照儒家正统“诗教”观念，对历来的诗、词、曲著作进行了大规模的整理甄别，为清代文人吟诗填词作曲提供了榜样。
清代一些诗人、学者也很重视历代诗歌选集、总集的辑录编纂。如朱彝尊选编了明代诗歌总集《明诗综》100卷、编纂了《词综》36卷。季振宜编选的唐诗总集《唐诗》七百一十六卷，打破唐诗历来按初盛中晚的编排方法，诗人和作品按时代编次，由高祖开始，至无名氏终。每个诗人均附有较详细的小传，并对所录诗篇作了较细致的校勘。此书是《全唐诗》编纂时主要依据之一，当时未刊刻，只有写本传世。王士祯编纂了《神韵集》、《十种唐诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》等，体现了他的“神韵说”理论。沈德潜（1673—1769）编选了《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》）等。他论诗以汉儒“温柔敦厚”的“诗教”说为本，以唐诗的“格调”为用，在作诗上强调为封建政治服务，力求中正平和、委婉含蓄。《清史稿…沈德潜传》载：“德潜少受诗法于吴江叶燮，自盛唐上追汉、魏，论次唐以后列朝诗为别裁集，以规矩示人。承学者效之，自成宗派。”由于他的诗受到乾隆帝的赏识，常出入禁苑与乾隆唱和，因而他的诗论和作品风靡一时，在当时影响很大。他所选辑的各种选本，就是他的“格调说”诗歌理论的体现，是当时诗人学习的范本。这些选本保存了比较丰富的诗篇，在诗歌艺术方面的评语颇有精辟见解，因此广为流传，至今仍有借鉴价值。之后，还有张玉编选的《古诗赏析》、管世铭编选的《读雪山房唐诗钞》、李调元编纂的《全五代诗》、王辏г吮嘌〉摹栋舜 返鹊取Ｕ庑┦柩〖⒆芗谋嘧耄宕搜白魇峁┝瞬煌绺竦姆侗尽�
弹词与鼓词都是清代民间很流行的说唱兼备的曲艺形式。弹词流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，多在城镇演唱，主要说唱才子佳人的爱情故事，往往受到妇女的欢迎。许多有才华的女性也参与了弹词的创作，借以抒发了她们的人生理想，而女性要求突破封建礼教束缚的愿望也在作品中有所体现。著名的女性作品有陈端生的《再生缘》、陶贞怀的《天雨花》、邱心如的《笔生花》、李桂玉的《榴花梦》。弹词的说白部分为散体，唱词部分以七言韵文为主，通常采用第三人称叙述，文字通俗易懂，篇幅往往很大，如《榴花梦》长达三百六十卷、约五百万字。从讲述故事和阅读欣赏的角度来看，许多弹词可以说是一种韵文体的长篇小说。弹词还有许多方言作品，在南方广大地区影响深远。鼓词主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。其形式与弹词很相近，说的部分用散体，唱的部分为七言或十言韵文，句式较弹词更为灵活。传世鼓词主要是一些依托历史讲述战争故事和英雄传说的作品，最著名的是《呼家将》，这些作品反映了人民的爱憎和愿望。还有一些是根据古典文学名著改编而成的作品，如《杨家将》、《三国志》、《水浒传》、《窦娥冤》、《西厢记》等，这些鼓词一般与原作出入不大，对这些文学名著的普及有很大作用。另外也有少数描述才子佳人故事的作品，如《蝴蝶杯》等。鼓词在北方民间流传很广、影响很大。弹词与鼓词作品多出自民间，往往曲折地表达了民众的理想和情感，成为人民自我教育的一种工具。由于这些作品难以摆脱正统思想的控制，往往有着较浓厚的封建伦理色彩，而其主体部分又是以七言为主的韵文，因而在相当大的程度上起到了诗歌教育的作用。
尤其值得注意的是，许多少数民族也流传着自己的说唱文学作品。如藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》、蒙古族英雄史诗《江格尔》、柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。这些史诗都是千百年来各民族生存和斗争经验的积累，篇幅巨大，内容丰富，包括政治、经济、历史、军事、医学、语言、宗教、美学等各方面知识，可称得上是百科全书。它们在各少数民族中代代口耳相传，在�