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童生的人只该用心做文章，那些杂览学他做甚么？况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？看你这样务名而不务实，那正务自然荒废……”《儒林外史》第十一回里写道：“鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是《四书》、《五经》；十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。教他做‘破题‘、‘破承‘、‘起讲‘、‘题比‘、‘中比‘成篇。……这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛，以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己作出来的文章又理真法老，花团锦簇。鲁编修每常叹道：‘假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！‘闲居无事，便和女儿谈说：‘八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道！‘小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。家里虽有几本甚么《千家诗》、《解学土诗》，东坡、小妹诗话之类，倒把与伴读的侍女采苹、双红们看；闲暇也教他制几句诗，以为笑话。”从这里的描述可以看出，清代学子的“正务”就是学习做八股文，而诗词歌赋都被看作“杂览”，儒家正统的“诗教”在一定程度上已经被削弱了。
清代是中国封建社会最后一个王朝，在专制主义重重压迫之下，古典文学仍然绽放出一抹异彩，小说、诗词、戏曲、散文等各个文学领域都取得了新的发展。《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等优秀的文言小说和长篇章回小说对封建制度和统治阶级的揭露批判达到了新的高度。在戏曲方面则出现了《桃花扇》、《长生殿》等优秀作品。散文方面出现了众多的作家和不同的流派，但在拟古主义和形式主义影响下，取得的创作成就有限。乾嘉时期，骈文尤盛，成为文学奇观。诗词领域作家众多，流派纷呈，在继承前人的基础上又有少许创新。诗话、词话等理论著作十分丰富，从不同方面总结了历代诗词创作的经验和规律，对当时的诗人和词人产生了很大影响。在清初的诗坛上，吴伟业、王士祯是最著名的诗人。清代中期，郑燮、袁枚、赵翼反对模拟古人，直抒性情，多有创新，在诗歌创作上取得较大成就。优秀诗人龚自珍的出现，开近代诗歌之先声。晚清时期，以黄遵宪为代表的具有变革意义的“新派诗”成为旧体诗到新体诗之间的一种过渡。在历经元明两朝的沉寂后，词于清代重新复兴。从清前期到中期，成就较高、影响较大的词人有陈维崧、朱彝尊、纳兰性德、张惠言、周济等。清代后期的词又进入了新的衰落期。
吴伟业（1609—1672）字骏公，号梅村，太仓（今属江苏）人，明崇祯四年进士。明亡后迫于清廷压力而出仕，不久辞归。他出生于儒学世家，七岁开始读家塾，十四岁能属文，成为明末复社领袖张溥的弟子。他的诗歌专学唐人格调，辞藻华丽，尤其长于七言歌行。早期的诗如《子夜词三首》等善于用清丽之笔抒写青年男女的缠绵之情，儒雅风流。明亡后，其诗风苍凉沉痛，晚年学庾信，尤见风骨。他写下了许多以重大历史事件为背景的诗篇，尤以长篇七言歌行最能代表他的艺术风格与成就，最著名的是《圆圆曲》。其七言歌行融合了初唐四杰和白居易的特点，文词清丽，音节和谐，注重抒情，委婉含蓄，堪称是唐代以后七言歌行一大家。《清史稿…文苑传一…吴伟业传》里说他“诗文工丽，蔚为一时之冠”。他的诗歌对清代诗人影响很大，康熙帝曾亲制御诗《题〈吴梅村集〉》：“梅村一卷足风流，往复搜寻未肯休。秋水精神香雪句，西昆幽思杜陵愁。裁成蜀锦应惭丽，细比春蚕好更抽。寒夜短檠相对处，几多诗兴为君收。”他也善词，词作虽不多，但传诵颇广。另有戏曲作品传世。
王士祯（1634—1711），字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台县）人。顺治进士，官至刑部尚书。他出生于官宦世家，五岁入家塾，六岁读《诗经》，幼时即以诗闻名于四乡。他论诗以“神韵”为宗，主张诗歌应意境高妙、韵致天然、音节清亮并富有言外之味。他的成名作《秋柳四首》就体现了这个特点，此诗一出，在大江南北广为传诵，应和者很多。他在《论诗绝句》说：“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求。”表明他的诗歌主要偏爱王孟韦柳一派，《江上》、《青山》、《真州绝句》等诗篇就是这一风格的体现。他曾选录王维以下四十二人的诗为《唐贤三昧集》，进一步推广他的诗歌理论。《清史稿…王士祯传》载：“士祯姿禀既高，学问极博，与兄士禄、士祜并致力於诗，独以神韵为宗。取司空图所谓“味在酸咸外”、严羽所谓“羚羊挂角，无迹可寻”，标示指趣，自号渔洋山人。主持风雅数十年。”作为诗坛一代领袖，他的诗歌理论和创作对清代诗人影响很大。他的诗歌作品受到康熙皇帝的喜爱，曾亲自抄录编定《御览集》。《清史稿…王士祯传》载：“上（康熙）留意文学，尝从容问大学士李霨：‘今世博学善诗文者孰最？‘霨以士祯对。复问冯溥、陈廷敬、张英，皆如霨言。召士祯入对懋勤殿，赋诗称旨。改翰林院侍讲，迁侍读，入直南书房。汉臣自部曹改词臣，自士祯始。上徵其诗，录上三百篇，曰御览集。”“士祯以诗受知圣祖，被眷遇甚隆。”可见王士祯在当时的影响之大。王士祯亦有词名。
陈维崧（1625—1682）字其年，号迦陵，江苏宜兴人。出身于以讲究气节著称的文学世家，其父陈贞慧是明末著名的“四公子”之一。他少负才名，能诗善词工骈文，尤以词著称，与当时名士吴伟业、冒襄、王士祯、朱彝尊等均有交往。在清初词坛上，他与朱彝尊并称，合刊过《朱陈村词》。陈维崧的词作数量很多，约有一千八百首，为古今词人所罕见，现存《湖海楼词》就有1600多首。其词题材广泛，风格豪迈奔放，兼有清真娴雅之作，继承了苏、辛以诗为词的传统。著有《陈迦陵文集》、《湖海楼诗集》、《迦陵词》（或称《湖海楼词》）等。
朱彝尊（1629—1709）字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。他博学工诗，和王士祯同时驰名诗坛，当时有“南朱北王”之称。他的诗有浓重的学究气息，辞藻丰富，富丽典雅，缺乏激荡奔放的气概。他尤工于词，是浙西词派的开创者。他主张宗法南宋词，讲究字句声律，尤以姜夔、张炎为宗。其词现存500多首，他的词声律严整，精工隽永，艺术成就很高。著有《曝书亭词》、诗文集《曝书亭集》。他曾选编明代诗歌总集《明诗综》100卷，录存明代诗人3400余家的作品，保留了许多明代诗歌资料；还编纂了《词综》36卷，收录唐宋金元词人六百多家的2250多首词，为词的研究和创作提供了重要资料。
纳兰性德（1655—1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士纳兰明珠长子。他是康熙十五年进士，官至一等侍卫。后因患急病英年早逝，年仅三十一岁。他自幼敏悟，善骑射，好读书，经史百家无所不学，有深厚的儒学文化修养。他能诗善词，尤好填词，与当时众多名士如陈维崧、朱彝尊等均有交往，是清初独成一家的词人。他与词人顾贞观尤为契厚。他的词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作；往往直抒胸臆，自然流丽，风格颇近李煜。著有《通志堂集》、《纳兰词》。《清史稿…文苑传一…性德传》载：“性德善诗，尤长倚声。遍涉南唐、北宋诸家，穷极要眇。所著饮水、侧帽二集、清新秀隽，自然超逸。……好宾礼士大夫，与严绳孙、顾贞观、陈维崧、姜宸英诸人游。贞观友吴江吴兆骞坐科场狱戍宁古塔，赋金缕曲二篇寄焉，性德读之叹曰：‘山阳思旧，都尉河梁，并此而三矣！‘贞观因力请为兆骞谋，得释还，士尤称之。”《纳兰词》存词342首，在当时社会享有盛誉，问世后屡屡受到文人学士的高度评价，成为清代词坛的杰出代表。其弟纳兰揆叙、其妹纳兰氏也都是当时文坛上的知名诗人。
郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥，江苏兴化人。其先世�