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图来说服我，我要去找寻那个永远不会死的。”
所以这是一个双重的错误。佛陀在弃俗之后找到了真理，他一定也是认为，因为那个弃
俗，所以他才找到了真理。但是情形并非如此，是因为有了那个奢华的生活，所以那个追寻
才开始的——因为那个奢华失败了，金钱是骗人的，皇宫变成空的，王国变得没有意义，征
服整个世界变得没有意义。如果你将会死，如果到了最后，你的两手还是空的，那么如此地
麻烦去杀死千千万万人有什么意义？所以他本身认为抛弃王国对于找到真理是有帮助的，但
是他忘了一件事：并不是每一个人都有一个王国。佛陀的错误变成了整个世界的错误，其他
那些没有王国的人也开始进入山区、进入森林里，与世隔绝。
我知道有一个人，他是一个退休的邮政局长，他的脑筋有一点问题，所以他从来没有想
要结婚，他的父母很努力尝试，但是因为他的头脑不正常，他会做出一些事将这整个事情破
坏掉，他在试图隐藏他的疯狂，就在那个隐藏当中，一定有一些事会迸出来，或是有一些事
会弄错。
当他从邮局退下来，他当了耆那教的和尚。我知道在他的邮局帐户里，他刚好有三百六
十块钱，他从来没有结过婚，他从来不知道有任何你可以称之为舒服的东西——奢华是一颗
远方的星星，他甚至没有钱请佣人，他通常自己煮饭。在他弃俗之后，他在不同的僧院里跟
不同的耆那教和尚渡过了七八年的岁月。然后在一个偶然的机会，我们再度在加尔各答碰
面，那个将他介绍给我的人说他已经抛弃了任何他所拥有的东西。
我说：“我知道，他住在一个租来的房子里，他自己煮东西吃，他在他邮局的帐户里有
三百六十块的存款——它一直以他的名义存在邮局的帐户里，他并没有放弃任何东西，甚至
连那个邮局的帐户都没有放弃。”
他非常生气，当我们单独相处的时候，他说：“你这样不好，人们认为我已经放弃了每
一样东西，而你却告诉他们说我并没有放弃任何东西，你说得对，那三百六十块仍然存在我
的名下，万一生病或年老的时候要用，但是你破坏了我的名誉。他们都对我非常尊敬。”
一个贫穷的人能够假宗教之名成为一个乞丐而受到尊敬，但是他永远无法成道。因此我
要强调：在你进入内在世界之前，要结束那外在的，要很全然地去生活——你生命的火把必
须从两端一起燃烧。你生活得越全然，你就会越快了解它并没有什么太多的东西，只是那个
没有经验过的部分似乎具有吸引力，如果你已经全然地生活过，那么似乎就没有什么吸引的
东西了，唯有在那种状态下，你才能够毫不迟疑地、没有任何分裂地向内移。
我并不是在说要抛弃外在，那是不需要的。抛弃来自恐惧，很自然地，自从佛陀以来，
已经经过了许多个世纪……在这些世纪里，不仅科技有了进步，能够引导你走向成道的心灵
意识和方法也已经被改善了，佛陀毕竟是牛车时代的佛陀，他对劳斯莱斯一无所知。
我要我的门徒生活得很安逸，拥有一切外在的条件，不必急急忙忙，因为任何没有经验
过的东西都将会再度把你接回来，结束它，那么就不需要逃离你的家，也不需要放弃你的银
行存款，因为它们已经不再是你的负担，它们并没有任何意义，或许它们具有某种实用价
值，但是它们并没有什么不对。
即使佛陀也需要食物，只是它是由别人去赚来的，他需要衣服，别人为他赚取衣服。你
赚取你自己的食物，最好是自己去赚取自己的衣服和房子。需要了解的是什么？——在它们
里面不要有牵制你的东西。牵制你的东西是对于没有经历过的生活的欲望，所以要充分地去
体验生活，而让这个欲望消失，那么你生活在皇宫里或是生活在穷人的茅屋里都能够同样地
安逸，但是如果有皇宫可以住，那么为什么要不必要地在穷人的茅屋里折磨你自己？皇宫不
应该成为你的监狱。
因为所有这些伟大的成道者都经常抛弃世界，所以整个东方就产生出一种气氛，认为贫
穷是某种具有灵性的东西，它是全然的胡说，贫穷并不具有灵性，它是丑陋的，它是一种必
须加以治疗的创伤。如果贫穷是具有灵性的，那么东方一定有千千万万个佛陀，但是我们从
来没有听过乞丐成佛。
我的方法是：不要成为过去的延续，我教你们首先要以一个左巴来生活，唯有在那个基
础之上，你佛性的庙才能够建造起来。以这样的方法，我们就将内在和外在结合成一个统一
体。外在跟内在一样都是你的，并不需要拒绝任何东西，并不需要反对任何东西。
所以我要告诉你们：表面的快乐或许是最低的一步，但它是同一个阶梯的一部分，最高
的那一步或许是成道，或许是喜乐，但它是同样的阶梯，如果你放弃了阶梯的第一阶，你将
永远无法达到最后一阶。只要想想，你站在梯子的每一阶，有两种方式可以抛弃它：其中一
种就是下来，另外一种就是移到第二阶，这两者都同样是放弃第一阶。佛陀是进到第二阶，
而你却掉在第一阶之下，你看到他离开了第一阶，但是你不了解他离开第一阶是到第二阶
去。他将会离开第二阶到第三阶，他将会继续离开第三阶和第四阶到最后一阶。但是你变得
害怕第一阶，因为你看到诸佛都离开了第一阶，所以你从来不踏上第一阶，你停留在第一阶
之下。这些人到达了喜乐的最高满足，而你甚至还在渴求第一阶所能够提供给你的最肤浅的
欢乐。
第二，过去的诸佛并不顾虑到任何社会的革命，他们的整个顾虑都是他们自己的成就、
他们自己心灵上的达成。就某方面而言，他们都是以自我为中心的，因为他们的自我中心，
所以东方根本就不知道有任何革命。所有的天才都变成以自我为中心，要由谁来给大众革命
的概念？最多他们只能够教导对穷人慈善，但是他们无法构想一个没有贫穷的社会。
我在构想一个没有贫穷、没有阶级、没有国家、没有宗教、以及没有任何歧视的世界，
我在构想一个一体的世界、一体的人类、一个分享一切——内在和外在——的人类、一个很
深的心灵上的兄弟情谊……
所以我的功能并不仅止于我自己的成道，事实上，我的工作是在我成道之后才开始的。
佛陀成道的时候，他的工作就结束了，而我是在我成道之后才开始我的工作。就我本身而
言，我并不需要再多活一个片刻，因为生命——不管是内在或外在的——都无法给我任何比
我已经达成的来得更多的东西。但是对我来讲，它似乎是自私的，我想要千千万万人都燃烧
着同样的光、都有同样的洞见、都有同样的梦，我希望新的人或新的人类可以诞生，我希望
丑陋的歧视可以消失，没有战争、没有原子或核子武器、没有国家、没有种族，人可以分享
所有存在的施与，以及他内在本质的所有经验，我想要这整个人类成为一个意识的海洋。
任何过去诸佛所做的都是好的，但是还不够，他们为他们自己创造出意识的最高峰，我
想要为每一个人创造出那个最高峰，至少为那些有在找寻它的人。
我不能够叫你放弃外在，因为外在跟内在同样地重要，只是不要执著于它。你怎么能够
抛弃外在呢？你可以抛弃皇宫，但是你要怎么抛弃你的呼吸？外在的空气每一个片刻都会进
来……你怎么能够抛弃食物？它也是来自外在；你怎么能够抛弃水？它也是来自外在。
带着清晰的眼光来看，外在和内在之间是不分裂的，而是一个经常维持的和谐，就好像
进来的气和出去的气。
我在给你一个新的观念、新的洞见和新的梦。
摘自《叛逆的灵魂》
黄金书屋 整理校对
转载请保留，谢谢！
生存智慧——工作与金钱
三、整合头脑、心和灵魂
你讲了一些反对头脑的话，你说我们应该抛弃它，应该叫它停止，它在追寻真理的道上
是不需要的，那么要头脑做什么？它真的全部都是有害的吗？
头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时
候才好。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而