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博弈刚开始时，你的“朋友”即对手就占着主动权，你的失败是注定了的。
再则，在朋友面前，你毫无戒心，毫不掩饰自己，你完全信任他（她），可以说，你的优点，你的缺点，他（她）非常清楚。这是好事，但同时也潜伏着巨大的危险；因为你将自己完全地暴露于他（她）面前，很容易就会受到伤害。也许随便就那么一点点伤害，你就会受不了。
刚开始时，你与他为什么会交朋友呢？因为你渴望得到别人的理解，渴望得到别人的认可与支持。在你心情不好的时候，你可以有个人倾听你的心声，为你分担忧愁。风雨人生路，你希望有个人可以伸出友谊之手，为你挡风寒，为你解除痛苦和困难。于是，于千百万人之中，你苦苦寻觅；在相识的人之间，你仔细观察。随着时间的推移，你终于发现了他（她），他（她）经常伴你左右，一起吃喝玩乐，一起谈笑风生。此时的你会觉得，人生得一知己，足矣。
于是，你们就成了无话不谈的朋友。但是这时你就该注意了，你把他（她）当成是朋友，未必他（她）就把你当成朋友。
在博弈里面，每个人都是可以做出这样那样的选择，而且大都是利己的。人性自私的一面在博弈里面可以说表现得淋漓尽致。在人性的从林中行走，要永远记住：没有永远的朋友，只有永恒的利益。
为什么窃贼行窃时，屡屡能得手？（1）
为什么“轻闲”的老板比“繁忙”的老板更成功？
为什么人们总是无法正确地面对“天上掉的馅饼”？
经典博弈介绍○之：零和博弈
有甲、乙两个人，一边走路，一边讨论着一些问题。正走着，甲看到了横在自己面前的一个树干，思索着对乙说：“你把这支树干移走，我给你100万。”乙犹豫了一会儿，但是还是经受不住诱惑，搬走了那个树干，当然，作为条件，甲给了他100万；过了一会儿，乙的路前也被树干挡住了，就对甲说：“你搬走这个树干，我也给你100万。”甲犹豫了一会儿，但是甲也同样也经受不住对方的诱惑，就搬走了那个树干，作为条件，乙又把甲给他的100万还了回去。
走着走着，乙忽然缓过神来了，对甲说：“不对啊，我们谁也没有挣到钱。”
甲也缓过神来，思考了一会儿说：“可是，我们创造了200万的GNP呀！”
这就是零和博弈，又称“零和游戏”。它与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈。指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”。双方不存在合作的可能。
在“零和”游戏中，胜利者的荣耀光环往往是用失败者的辛酸和苦涩换来的，走向“共赢”才是努力的方向。
所谓“零和博弈”，就是博弈的双方得失总和为零，即一方的得益正是另一方的损失。如今，零和博弈越来越受到人们的关注，因为在生活的方方面面似乎都能够找到它的影子。从世界到国家，从国家到集体，从集体到个人，每个主体都是零和游戏中的一员。庆幸的是，越来越多的人们认识到了“零和”的局限性，如今它正在被“双赢”的观念取而代之，但愿人人都能够遵守“游戏规则”，让双赢的局面早日到来。
在现实社会中，窃贼行为不断发生，而且屡屡能得手，究竟原因何在呢？比如，小偷在公共汽车上偷东西，车上的乘客看到了，但不敢吭声。反正被偷的人不是我，我反抗了，我得不到任何好处，反而可能遭到伤害；而不反抗虽不得益，但也不受损，我何必要反抗呢？这就是于光天化日之下的小偷为什么总能屡屡得手的原因所在。
窃贼在偷东西时发出这样的信号：如果谁反抗伤害谁。乘客想，窃贼的威胁是可信的：因为如果个别乘客反抗，而窃贼不伤害该乘客的话，就会有更多的乘客抓窃贼，窃贼将有可能被抓，因此窃贼必然伤害反抗的乘客。乘客的策略及可能的结果为：反抗，有可能被伤害；不反抗，无所得也无所失。
这一博弈过程为：对于乘客来说，窃贼的威胁是可信的，因而乘客的最优策略是“不反抗”；而对于窃贼来说，乘客“不反抗”下的“不伤害”策略为最优。
用表格显示如下
小偷伤害小偷不伤害
乘客反抗小偷一无所得，乘客被伤害小偷被抓的几率大
乘客不反抗小偷获益大，乘客损失将大小偷被抓的几率小，屡屡作案
在这场博弈中，窃贼偷东西时“乘客不反抗，窃贼不敢打”，这正是一个典型的“纳什均衡”模式。
这样一种群体不反抗的结果将使社会风气恶化，偷窃之风盛行。对个体来说，虽然这一次你没有什么损失，但下次你被偷的几率就会增加。这样，我们每个人的处境就会比以前更差，从长远角度来看，显然不是最佳策略。
如何从这种困境中摆脱出来？
可以想象，使乘客采取“反抗”策略，而非“不反抗”策略在于加大采取“反抗”策略的获益，而减少不反抗的获益。当“反抗”策略下的获益大于“不反抗”策略下的获益时，乘客就会采取“反抗”的策略。
当反抗时，尽管有可能会受伤害，但是有一种力量——道德在支持他。也就是说，在道德大于心理的恐惧时，人们就会起来反抗；而在窃贼行窃时，乘客如果不反抗，他就会因为内心的恐惧和理智的利益权衡而最终放弃。因而，当小偷行窍时，尽管乘客认为窃贼的威胁是可信的，但是如果乘客是有很强道德的人，那么他的道德就会大于恐惧和理性，博弈结果是“乘客反抗，小偷伤害”，从而小偷有可能被抓住。这也是一种“纳什均衡”。从整个社会的角度来说，如果每个人都有如此高的道德素质，那么，小偷将成为过街老鼠，社会将从偷窃之风盛行的困境中解脱出来。同时，小偷如果偷窃的话，他知道将会受到道德强的人的反抗，那么，他偷窃成功的收益将会很低，因而，他的偷窃活动必然大大收敛。
这里需要说明的是，道德并不是不理性的，因为理性的人是计算的人，是会对自己的得失做出充分计算后行动的人。因此，当每个人都为他的利益着想时，就会使他忘掉他的道德感，那么，这就意味偷窃行为将不能成功地消除。
为什么女性愿意忍受高跟鞋的痛苦？（1）
有人说，高跟鞋和耳环就是女人的标志；然而，穿高跟鞋其实是很不舒服的。它不仅会让步行变得更加困难，而且长期穿高跟鞋还会导致足部、膝盖和背部受损。有些女性穿高跟鞋甚至把脚都磨起了泡，脚踝也被磨出血印。那既然如此，为什么还有那么多女性钟情于高跟鞋，愿意忍受穿高跟鞋所带来的痛苦呢？
英国着名文学家简·奥斯丁在《理智与情感》中，把女主人公埃莉诺·达什伍德描述成是一位“温柔贤淑、五官端正、非常漂亮的女孩。”但奥斯丁把达什伍德的妹妹描述成是一位“浪漫热情的人。她的外貌（别人认为她的外貌没有姐姐那么端庄，身高比姐姐稍占优势）更加惊人。”
其实从博弈的观点来看，女人穿高跟鞋是女人与女人间的一种博弈。如果女人将吸引异性的目光作为自己的最大利益，那么，相对于穿平跟鞋的女性来说，穿高跟鞋的女性似乎更能吸引异性的目光。因为，高跟鞋可以增加女性的身高，使比例匀称，让一双美腿更显修长。除了增加身高以外，它还迫使女性的背部呈弧形，塑造身体曲线，使前凸后翘，这正好迎合了异性“瞻前顾后”的心理。
例如两个女性（A与B）同时喜欢上一个男性（C）她们俩外在条件都相差无几（相貌、学历、修养、收入、性格等），那么，要想得到这位男性的钟情，就要看谁更有魅力了。而高跟鞋就是展现女性魅力的重要因素之一。
之前两个人都有选择穿与不穿的权力。
用表格表示如下
B穿B不穿
A穿得到男性C的爱的几率相等A得到男性爱的几率大于B
A不穿B得到男性爱的几率大于A得到男性爱的几率相等
从表格中可以看出，如果两人都选择穿（或不穿）高跟鞋，得到的男性C爱的几率相等。但是，现实生活中，对于这种情况是不可能约定选择穿与不穿。对于A来说，不管B选择穿与不穿，要想最大可能地得到C爱她的最佳策略就是选择穿高跟鞋。对于A也是一样的道理。尽管穿高跟鞋能给她们带来这样或那样的痛苦，穿高�