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一五○、不识原委妄下断语
《汉书》：“田肎贺上①。”江南本皆作“宵”字。沛国刘显，博览经
籍，偏精班《汉》，梁代谓之《汉》圣。显子臻。不坠家业。
读班史，呼为田肎。梁元帝尝问之，答曰“此无义可求，但臣家旧本，
以雌黄改‘宵’为‘肎’”。元帝无以难之。吾至江北，见本为“肎”。
【译文】
《汉书》说：“田肎贺上。”江南的版本都把“宵”写作“宵”字。沛
国人刘显，博览经籍，特别精研班固的《汉书》，梁代称他为《汉》圣。刘
显的儿子刘臻，不失家传儒业，他读班固的《汉书》时，读作“田肎”。梁
元帝曾经就这个问题问过他，他回答说：“这没有什么含义可求，只是我家
里传下的旧本中，用雌黄把‘宵’字改成了‘肎’字。”梁元帝也没办法难
住他。我到江北后看见那里的版本写作“肎”。
【注释】
①田肎：人名。即肯的本字。
【评语】
“知之为知之，不知为不知。”这是读书做学问应持有的态度，岂能妄
加评判，为已遮羞？
一五一、不知变通有悖情理
《汉书·王莽赞》云：“紫色郌声，馀分闰位①。”盖谓非玄黄之色②，
不中律吕之音也③。
近有学士，名问甚高④，遂云：“王莽非直鸢膊虎视⑤，而复紫色郌声。”
亦为误也。
【译文】
《汉书·王莽赞》说：“紫色郌声，馀分闰位。”大致是说（王莽）不
是玄黄正色，不合律吕正音。最近有位学士，名声很高，竟然说：“王莽的
长相不但是老鹰的肩膀、老虎的目光，而且还是紫色的皮肤、青蛙的嗓音。”
这可弄错了。
【注释】
①紫色：不正之色。郌（wā蛙）声：不正之声。闰位：非正统的帝位。
②玄黄：指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。此处用以表示正色。
③律吕：古代校正乐律的器具。后亦用以指乐律或音律。此外用以表示
正音。
④名问：名声，名望。
⑤鸢（yuān 冤）：老鹰。鸢膊，老鹰的肩膀。
【评语】
只知其一，不知其二，只死抠文字，不知变通，此乃愚夫所为。读书学
习，既要认真还要灵活，二者缺一不可。
一五二、不知源流谬种流传
简策字①，竹下施朿②，末代隶书③，似杞、宋之宋，亦有竹下遂为夾
者；犹如刺字之傍应为朿，个亦作夾。徐仙民《春秋、礼音》，遂以筴为正
字，以策为音，殊为颠倒。《史记》又作悉字，误而为述，作妬字，误而为
姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，则亦可以亥为豕字音，
以帝为虎字音乎？
【译文】
简策的“策”字，是“竹”下面入一个“朿”，后人的隶书，写得就像
杞国、宋国的“宋”字，也有在“竹”下竟放一个“夾”字的：就像刺字的
偏旁应该是“朿”，现在也写成“夾”一样。徐仙民的《春秋左氏传音》、
《礼记音》就是以“筴”为正字，以“策”作读音，完全弄颠倒了。《史记》
又在写“悉”字时，误写成“述”，在写”妬”字时，误写成“姤”，裴骃、
徐邈、邹诞生都用“悉”字给“述”字注音，用“妬”字给“姤”字注音。
既然这样，难道也可以用“亥”字为“豕”字注音。以”帝”字为“虎”字
注音吗？
【注释】
①简策：编连成册的竹简。
②朿：音次（ci）。
③隶书，字体名。由篆书简化演变而成。始于秦代，普遍使用于汉魏。
【评语】
民间文字的乱用，与书籍上的错误是分不开的，自古皆然，要解决文字
使用上的混乱现象，须正本清源，从书籍入手，“无错不成书”的现象再也
不能持续下去了。
一五三、索求古籍虑状同源
张揖云：“虚，今伏羲氏也。”孟康《汉书》古文注亦云：“虙，今伏。”
而皇甫谧云：
“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候①，遂无宓羲之号。虑字从虍，宓
字从宀，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而《帝王世纪》因更立名耳。
何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虑羲之后，俗字亦为宓，或复加山。
今兖兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有“子贱碑”，汉世所立，乃曰：“济
南伏生，即子贱之后。”
是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矢。
【译文】
张揖说：“虙，就是现在所说的伏羲氏。”孟康《汉书》古文注也说：
“虙，就是现在的伏，”而皇甫谧却说：“伏羲，有人也称之为宓羲。”我
查阅了各种经书、史书、纬书以及占验之书，就没有宓羲这个称号。虙字从
“虍”，宓字从“宀”，下面部分都是”必”，后代人传抄，就误把虙写成
了宓，而皇甫谧的《帝王世纪》据此又另外立了一个名称，用什么来验证它
呢？孔子的学生虙子贱担任单父的长官，他就是虙羲氏的后代，俗字也写作
“宓”，有的又在宓下如个“山”。现在兖州永昌郡城就是过去单父的地盘，
东门有一个“子贱碑”，是汉代竖立的，那上面就说：“济南人伏生，就是
子贱的后人。”由此可以知道“虙”与“伏”，自古以来就是通用字，后人
误把“虙”写作“宓”的事实，就明显可知了。
【注释】
①纬候：纬，指纬书。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱
兴废，多迷信内容。候，指占验之书。
【评语】
汉字在长期的使用过程中，经历了复杂的演变过程，总体而言，趋势是
由繁趋简，所以，过去的一些俗字已被人们所接受，成为正规文字，近年来，
一些出版物竟相采用繁体字貌似新潮，实为陈腐，复古之风，实不可长。
一五四、误尸为口司马有误
《太史公记》曰①：“宁为鸡口，无为牛後②。”此是删《战国策》耳
③。案：延笃《战国策音义》曰④：“尸，鸡中之主，从，牛子⑤。”然则，
“口”当为“尸”，“後”当为“从”，俗写误也。
【译文】
《史记》说：“宁为鸡口，无为牛化。”这是节取《战国策》中的文字。
按：延笃的《战国策音义》说，“尸，鸡中之主。从，牛子。”这样看来，
鸡口的“口”字应当作“尸、字、牛後的“後”字应当作“从”字，世俗浒
的写法是错误的。
【注释】
①《史太公记》：汉、魏、南北朝人称司马迁《史记》为《太史公记》。
②此二句谓宁做进食的鸡口，小而洁；不做出粪的牛后，大而臭。牛后：
牛肛门。
③删：晋取，采取。
④延笃：字叔坚。汉南阳犨人。博通经传及百家之言，以文章名于时。
⑤《尔雅翼·释》引此二句即作“宁为鸡尸，无为牛从”，并释云：”
尸，主也，一群之主，所以将众者。从、从物者也，随群而往，制不在我也。”
此二句比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支使。
【评语】
一部《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁因此扬名
千载，永垂不朽，岂料如此大家，亦有文字之失。我辈常人，岂敢师心自用，
随意行文。
一五五、版本有异传抄有误
应劭《风俗通》云①：“《太史公记》：‘高渐离变名易姓②，为人庸
保③，匿作于宋子④，久之作苦，闻其家堂上有客击筑⑤，伎痒⑥，不能无
出言。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“徒
心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”，或作“徬徨不能无出言”，是为
俗传写误耳。
【译文】
应劭的《风俗通义》说：“《太史公记》：‘高渐离变名易性，为人庸
保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。’”
按：所谓伎痒，就是怀有那种技艺很想表现，心痒难耐。因此，潘岳的《射
雉赋》也说：”徒心烦而伎痒。”现在的《史记》“伎痒”二字都写作“徘
徊”，或者写作“徬徨不能无出言”，这是因为世俗在传抄时写错了。
【注释】
①应劭：东汉汝南南顿（今河南项臣西南）人，字仲远，献帝时，任泰
山太守。著有《汉官仪》十卷、《风俗通义》三十卷。《风俗通》：即《风
俗通义》。内容以考释议论名物、时俗为主。
②高渐离：战国末年燕人，擅长击筑。燕太子丹派荆轲前往秦国刺杀秦
始皇时，他曾在易水边击筑送行。秦朝建立后，他刺杀秦始皇未遂，彼杀。
③庸保：受雇而被役使